史威登堡神学著作
/ 535
第24章 强奸的淫欲
511.强奸的淫欲不是指奸污处女的淫欲。后一种淫欲是对贞操的强奸，但只要对方同意，就不是对处女的强奸。而此处所说的强奸的淫欲会因同意而退缩，因拒绝而加剧。它是强奸完全拒绝、激烈反抗的女人的一种强烈性欲，无论这个女人是处女、寡妇还是妻子。这些男人就像土匪或海盗，以抢劫和掠夺为快乐，而不是以礼物或合法获得的东西为快乐。他们还像犯罪分子，只热衷于非法、违禁之物，唾弃合法、许可之物。这些强奸犯完全憎恶同意，并因抵抗而变得火热。如果他们看不到有内在的抵抗，其淫欲的激情就立刻熄灭，如同被水浇灭的火。众所周知，就爱情最表层的效果而言，妻子不会自动顺从丈夫的意志，而是会出于谨慎进行抵抗，仿佛抵抗强奸，以此驱散丈夫的冷淡；这种冷淡是由不断许可，以及对这些事的淫秽思想产生的。这些抵抗尽管会点燃丈夫，但并不是这种淫欲的原因，仅仅是它的开始。它的原因在于，当婚姻之爱，以及淫乱之爱通过他们的运用而变得不再新鲜时，为使它们得以恢复，它们必须通过完全抵抗而被点燃。如此开始的淫欲后来继续增长，并且随着增长，它鄙视并突破两性情爱的一切限制，从而放逐自己。然后，它从一种淫荡、身体和肉欲之爱，变成一种软骨和骨质的爱，并由于享有敏锐感受力的骨膜而变得灵敏。然而，这种淫欲很少见，只存在于那些步入婚姻后沉溺于淫行，直到这些行为丧失吸引力的人当中。除了这种淫欲的属世原因外，它还有一个属灵的原因，对此，下文会有说明。
/ 535
/ 853
II.新生或新造唯独由主通过仁爱和信仰这两种方法，在人的合作下实现
576.关于仁爱和信仰那一章已经说明，重生是由主通过仁爱和信仰实现的；尤其参看这一点：主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡(TCR 362-367节)。这两者，即仁爱和信仰，被称为方法，是因为它们将人与主结合在一起，从而使仁爱成为仁爱，使信仰成为信仰。这种结合是无法实现的，除非人参与自己的重生；这就是为何说在人的合作下。前面的章节好几次论述了人的合作；但由于人类心智天生无法摆脱这种感觉：他只靠自己的能力来完成这一过程，所以这里将再次说明这个主题。
在一切动作，因而在一切行动中都有一个主动元素和一个被动元素；也就是说，主动元素行动，被动元素从主动元素那里行动，或说作为回应而行动；因此，这两种元素产生一个单一的动作，或说这两者结合构成一个单一的动作，比较像磨粉机由轮子驱动，马车由马拉动，也比较像动作来自努力，结果来自原因，死的力量来自活的力量，一般来说，像工具因由主因驱动。每个人都知道，这两者一起产生了一个动作。至于仁爱和信仰，主行动，人从主那里行动，或作为回应而行动，因为主的主动在人的被动里面，或说主的活动促使人类回应；因此，正确行动的能力来自主，从中行动的意愿似乎是人自己的，因为人享有自由意志或自由选择，由此能与主一起行动，从而与主结合；但他也可以利用神性领域之外的地狱能力，即一种外来能力行动，从而与主分离。此处的合作是指与主的行动和谐一致的人的行动。但为了让读者对这个主题有更清楚的观念或感知，它将通过下面(TCR 578节)的对比来说明。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
