史威登堡神学著作
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第24章 强奸的淫欲
511.强奸的淫欲不是指奸污处女的淫欲。后一种淫欲是对贞操的强奸，但只要对方同意，就不是对处女的强奸。而此处所说的强奸的淫欲会因同意而退缩，因拒绝而加剧。它是强奸完全拒绝、激烈反抗的女人的一种强烈性欲，无论这个女人是处女、寡妇还是妻子。这些男人就像土匪或海盗，以抢劫和掠夺为快乐，而不是以礼物或合法获得的东西为快乐。他们还像犯罪分子，只热衷于非法、违禁之物，唾弃合法、许可之物。这些强奸犯完全憎恶同意，并因抵抗而变得火热。如果他们看不到有内在的抵抗，其淫欲的激情就立刻熄灭，如同被水浇灭的火。众所周知，就爱情最表层的效果而言，妻子不会自动顺从丈夫的意志，而是会出于谨慎进行抵抗，仿佛抵抗强奸，以此驱散丈夫的冷淡；这种冷淡是由不断许可，以及对这些事的淫秽思想产生的。这些抵抗尽管会点燃丈夫，但并不是这种淫欲的原因，仅仅是它的开始。它的原因在于，当婚姻之爱，以及淫乱之爱通过他们的运用而变得不再新鲜时，为使它们得以恢复，它们必须通过完全抵抗而被点燃。如此开始的淫欲后来继续增长，并且随着增长，它鄙视并突破两性情爱的一切限制，从而放逐自己。然后，它从一种淫荡、身体和肉欲之爱，变成一种软骨和骨质的爱，并由于享有敏锐感受力的骨膜而变得灵敏。然而，这种淫欲很少见，只存在于那些步入婚姻后沉溺于淫行，直到这些行为丧失吸引力的人当中。除了这种淫欲的属世原因外，它还有一个属灵的原因，对此，下文会有说明。
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302.就属灵之义而言，这条诫命表示人经主的改造与重生。“六日劳碌”表示与肉体及其情欲的争战，同时表示与恶和假争战，它们通过地狱被植入人内。“第七日”则表示人与主结合，并因此重生。在下文有关改造与重生的章节将说明，只要这样的争战继续，人就忙于属灵的劳碌；但当他重生后，就可安息。在此将这些重点列出来：
①重生类似一个人的受孕、在子宫内孕育、出生和接受教育。②新生的第一步就是所谓的改造，这一过程涉及理解力；第二步则是所谓的重生，这一过程涉及意愿，并由此涉及理解力。③内在人必须先被改造，然后外在人通过内在人被改造。④此时，内在人与外在人会进行争战，得胜的这一方会主宰另一方。⑤重生者会有一个新意愿和一个新理解力等等。
就属灵之义而言，这条诫命象征人的改造与重生，因为它们与主的劳碌、与地狱的争战、胜过地狱和随之而来的安息是一致的。主改造和重生人，使之变得属灵的方式，与祂荣耀祂的人身，使之为圣的方式是一样的。这就是“跟从祂”这一命令的含义。主有争战，它们被称为劳碌，这一点可从《以赛亚书》（53和63章）明显看出来。论及人时，类似的事也被称为“劳碌”，这一点可从《以赛亚书》（65:23）和《启示录》（2:2,3）明显看出来。
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