510.⑷这些人死后的命运是悲惨的，因为他们丢失了生命的至内层。每个人生命的卓越都取决于他的婚姻之爱，因为这生命与妻子的生命联结，并凭这联结提升自己。但对这些男人来说，婚姻之爱已荡然无存，生命的至内层也因此荡然无存，所以他们死后的命运是悲惨的。在度过他们外在的一段时期，就是使他们言谈理性、举止文明的时期后，他们被带入自己的内在，这时便被带入他们在世时所体验的那种淫欲及其快乐，并且级别也是一样的。事实上，死后，每个人都被带入他为自己所吸收的生命状态，好叫他从中被引离出来。没有人能从自己的邪恶被引离出来，除非他先被带入其中。否则，邪恶就会隐藏起来，并玷污心智的内层，像瘟疫一样蔓延，最终冲破阻挠，摧毁外在或身体层面。为此，在地狱边缘的那些声名狼藉的妓院会向他们打开，他们在那里寻找给他们机会放纵各种淫欲的妓女。不过，他们只被准许一天与一个妓女在一起，被禁止一天享有数个，否则就会受到惩罚。

后来，当接受检查，被发现这种淫欲如此根深蒂固，以致他们无法从中被引离时，他们就被带到一个地方，就在指定给他们的地狱正上方。他们在那里觉得自己昏倒了，但在其他人看来，他们仿佛仰面栽下去。事实上，是他们背部下面的地面裂开了，他们被吞没了，并沉到其同类所在的地狱。他们就这样聚集到自己人那里。我蒙允许在那里看到他们，还与他们对话。他们在自己人当中显得人模人样，这种特殊优待被准许是为了防止他们吓坏自己的同伴。但稍微远一点，他们看上去脸色苍白，好像脸上除了皮肤外什么也没有。这是因为他们里面没有属灵的生命，而每个人都是照着植入他的婚姻原则而拥有这属灵的生命。

他们说的话枯燥乏味，令人沮丧；他们饥饿时会发出呻吟声，他们的呻吟听上去就像一种奇特的嗡嗡声。他们衣衫褴褛，裤子提到腹部以上直到胸部周围，因为他们没有腰，其脚踝从肚子最底部开始。这是因为人的腰部对应于婚姻之爱，而他们没有这爱。他们说，由于性无能，他们憎恶异性。然而，他们在自己人当中仍能仿佛出于理性推理各种话题；不过，他们因是皮肤生物，故出于感官谬误推理。这个地狱在朝向北方的西部地区。从远处看，他们既不像人，也不像怪物，而是像果冻。然而，要知道，那些完全沉浸于这种淫欲，以致撕碎并毁灭自己里面的人类婚姻原则的人，就会变成这样的人。

562.在灵界，我曾问过很多改革宗信徒，无论在圣言中，还是在洗礼时，以及其所有教会的圣餐仪式之前，他们都被吩咐悔改，为何不去实实在在行出来。他们的答复五花八门：有的说，只悔罪，再辅之以口头忏悔是一个罪人就足够了；有的说，这样的悔改不符合普遍接受的信，因为它是通过人出于自己意愿的行为实现的；有的说：“若人知道自己无非是罪，那他如何反省自己？这好比把网撒到从湖底到湖面都充满毒虫污泥的湖泊”；有的说：“谁能反省得如此深刻，以至于看到自己里面的亚当之罪，和由此涌出的一切实际罪恶呢？这些罪恶，连同原罪，不是已通过洗礼的水被洗刷干净，并通过基督功德被抹除和遮盖了吗？那么悔改岂不是唯独折磨良心的无理要求吗？难道我们不是由于福音而在恩典之下，并且不受制于你们所传讲的悔改硬法吗”，诸如此类的话还有更多。有的还说，他们一想到反省自己，心里就极度害怕和恐惧，仿佛在曙色朦胧中看见一个魔怪挨近他们的床。这些事实清楚表明，为何真正的悔改在改革宗教会变得锈迹斑斑，可以说已被抛弃。
当着这些人的面，我也问到一些仍坚持天主教的人，他们在神父面前忏悔是否真得那么难。他们回答说，一旦付诸实践，他们并不害怕在不太严厉的听告解神父面前列举自己的罪过。他们在收集这些罪过时，还能体验到某种快乐，乐意倾诉罪过轻的，不过在忏悔严重点的时，也会有些犹豫、胆怯。他们说，每年他们都会主动回过头来遵守认罪的习俗，而且赦罪会让他们重新振作起来。此外，凡不愿暴露心中污秽的，他们一律视为不洁。听到这番话，在场的改革宗信徒匆忙离开，有的嘲讽、取笑，有的感到震惊，但仍给予称赞。
后来，一些属于天主教，但生活在改革宗信徒所在地区的人靠近我。和他们别处的弟兄不一样，作个人的特别忏悔并没有成为他们的日常习惯，他们只是在拿着他们钥匙的神父面前作一般的忏悔。这些人说，他们根本不能反省自己，追溯并阐明自己实际犯下的罪恶和隐密的想法；他们觉得这样做令人厌恶和恐惧，如同试图穿过壕沟到达城墙，而全副武装的士兵站在城墙上大喊：“不要靠近。”这一切清楚表明，真正的悔改对那些时常悔改的人来说，是容易的，但对那些从不实践悔改的人来说，是极端困难的。