510.⑷这些人死后的命运是悲惨的，因为他们丢失了生命的至内层。每个人生命的卓越都取决于他的婚姻之爱，因为这生命与妻子的生命联结，并凭这联结提升自己。但对这些男人来说，婚姻之爱已荡然无存，生命的至内层也因此荡然无存，所以他们死后的命运是悲惨的。在度过他们外在的一段时期，就是使他们言谈理性、举止文明的时期后，他们被带入自己的内在，这时便被带入他们在世时所体验的那种淫欲及其快乐，并且级别也是一样的。事实上，死后，每个人都被带入他为自己所吸收的生命状态，好叫他从中被引离出来。没有人能从自己的邪恶被引离出来，除非他先被带入其中。否则，邪恶就会隐藏起来，并玷污心智的内层，像瘟疫一样蔓延，最终冲破阻挠，摧毁外在或身体层面。为此，在地狱边缘的那些声名狼藉的妓院会向他们打开，他们在那里寻找给他们机会放纵各种淫欲的妓女。不过，他们只被准许一天与一个妓女在一起，被禁止一天享有数个，否则就会受到惩罚。

后来，当接受检查，被发现这种淫欲如此根深蒂固，以致他们无法从中被引离时，他们就被带到一个地方，就在指定给他们的地狱正上方。他们在那里觉得自己昏倒了，但在其他人看来，他们仿佛仰面栽下去。事实上，是他们背部下面的地面裂开了，他们被吞没了，并沉到其同类所在的地狱。他们就这样聚集到自己人那里。我蒙允许在那里看到他们，还与他们对话。他们在自己人当中显得人模人样，这种特殊优待被准许是为了防止他们吓坏自己的同伴。但稍微远一点，他们看上去脸色苍白，好像脸上除了皮肤外什么也没有。这是因为他们里面没有属灵的生命，而每个人都是照着植入他的婚姻原则而拥有这属灵的生命。

他们说的话枯燥乏味，令人沮丧；他们饥饿时会发出呻吟声，他们的呻吟听上去就像一种奇特的嗡嗡声。他们衣衫褴褛，裤子提到腹部以上直到胸部周围，因为他们没有腰，其脚踝从肚子最底部开始。这是因为人的腰部对应于婚姻之爱，而他们没有这爱。他们说，由于性无能，他们憎恶异性。然而，他们在自己人当中仍能仿佛出于理性推理各种话题；不过，他们因是皮肤生物，故出于感官谬误推理。这个地狱在朝向北方的西部地区。从远处看，他们既不像人，也不像怪物，而是像果冻。然而，要知道，那些完全沉浸于这种淫欲，以致撕碎并毁灭自己里面的人类婚姻原则的人，就会变成这样的人。

SS44.圣言字义的真理和良善由乌陵和土明来表示。乌陵和土明在亚伦的以弗得上，亚伦的祭司职分代表神性良善和拯救工作方面的主。祭司的衣服，或圣衣代表来自神性良善的神性真理。以弗得代表最外在形式上的神性真理，因而代表字义上的圣言，因为如前所述，这就是最外在形式上的神性真理。因此，带有以色列十二支派名字的十二块宝石(也就是乌陵和土明)代表来自神性良善的神性真理的整个综合体。

关于这些，我们在摩西五经中读到：

他们要拿金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并捻的细麻作以弗得。你要做一个决断的胸牌，要和以弗得一样的作法作它；你要给它镶上石头，要有四行石头，第一行依次是：红宝石、黄玉、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是青金石、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这些石头都要按着以色列人的名字，用印章的刻法，各按自己的名字代表十二个支派。亚伦要带着乌陵和土明的决断牌，在耶和华面前常放在心上。(出埃及记28:6, 15—21, 29—30)

我在《属天的奥秘》的这一章(9819—9966节)解释了亚伦的衣服，即他的以弗得，外袍、内袍，冠冕，腰带表示什么。那里说明，以弗得代表最外在形式上的神性真理；其中的宝石代表因良善而透明的真理；十二块宝石代表因爱之良善而透明、在其秩序中的最外在形式上的一切真理；以色列的十二支派代表教会的一切事物；胸牌代表来自神性良善的神性真理；乌陵和土明代表来自神性良善的最外在形式上的神性真理的光辉。事实上，在天使的语言中，“乌陵”表示发光的火；“土明”表示光辉，在希伯来语，“土明”表示整体性。那里还说明，答复是通过光的变化和同时默示的感知，或一种活生生的声音给出的。由此明显可知，这些宝石表示来自良善、在圣言最外在意义上的真理；天上来的答复只以这种方式给出，因为在这层意义上，神性发出在它的完全中。

宝石和钻石表示最外在形式上的神性真理，如圣言字义中的真理，这一点从灵界中的宝石和钻石或冠冕已经清楚向我显明；我看见宝石和钻石或冠冕就在那里的天使和灵人当中，还看见天使佩戴它们，又看见他们珠宝盒里的宝石。我得以知道它们对应于最外在形式上的真理；事实上，正是这种对应使得这些宝石存在并显现，或说它们因这些真理而存在并显现。由于钻石和宝石或冠冕表示这些真理，所以约翰看见冠冕在龙的头上(启示录12:3)；兽角上(启示录13:1)；宝石在坐在朱红色兽上的大淫妇身上(启示录17:4)。冠冕和宝石之所以出现在龙、兽和淫妇身上，是因为它们表示基督教会拥有圣言的人。