史威登堡神学著作
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509.⑶这种淫欲会彻底摧毁人的婚姻之爱。这是因为它与婚姻之爱完全对立，对立到不但撕裂它，而且可以说，还要将它碾成粉末，从而毁灭它的地步。因为婚姻之爱只衷情于一个异性，但这种淫欲不会停留在一个异性身上，而是一个小时或一天后，对她的冷就和之前对她的热一样强烈。由于这种冷淡是一种憎恶，所以这种憎恶会因着被迫同居和共同生活而与日俱增，直到变得恶心；婚姻之爱就这样被耗尽，以致它荡然无存。由此可见，这种淫欲对于婚姻之爱是致命的；由于婚姻之爱构成一个人生命的至内层，所以它对于他的生命也是致命的；而且因着连续中断和关闭心智内层，这种淫欲最终被禁锢在皮肤上，以致它纯粹是一个陷阱。然而，理解力，也就是理性，仍旧保留。
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155.在前面第三个标题（146节）已说明，圣灵作工对神职人员带来的特别神性恩惠就是启示和教导。除此之外，还有洞察和意向这两个居间状态。因此，神职人员会依次经历四个过程：启示、洞察、意向和教导。启示出自主。洞察则在人这一方，取决于教义在人里面所形成的心智状态。若这些教义是真理，他的洞察力就会通过启示之光而变得清晰。若它们是虚假，他的洞察力就会变得模糊，尽管它因有证据支持而看似清晰。这种假象是由昏昧之光产生的，在纯属世的视觉看来似乎是清晰的。
意向来自意愿之爱的情感，正是这爱所赋予的快乐使心智产生一种意向。若这快乐出自邪恶所产生的对恶与假之爱，那它所激发的热情表面上显得粗野、毛糙、炽热、激烈，而内在其实是愤怒、残忍和无情。但是，若这快乐出自良善所产生的对善与真之爱，那这热情表面上就显得温和、平滑、响亮和热烈，内在则是仁爱、慈悲和怜悯。教导（即受教的过程）则作为来自原因的结果而从其它过程（即启示、洞察、意向这三个过程）而来。因此，出自主的启示会照人的心智状态而转化为各种光和热，不过这因人而异。
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