史威登堡神学著作
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505.⑷死后，那些确认奸污处女的淫欲不是罪恶之人的命运是可怕的。他们命运是这样：他们在灵人界度过第一段时期，就是因与天使灵相伴而谦逊和道德的一段时期后，便从外在状态被带入内在状态，从而被带入在世时网罗他们的淫欲。他们被带入自己的淫欲，是为了叫他们看清这些淫欲所在的级别；若它们级别较低，那么被带入其中后，他们有可能从中解脱出来，并充满羞耻感。
但那些深陷这种恶毒的淫欲，到了感觉它的快乐就是至高无上的乐趣，并炫耀他们的偷窃行为，如同炫耀丰厚战利品的程度之人，则不肯退出。因此，他们可以自由选择，然后立刻四处寻找妓院；当这些妓院被指给他们时，他们便走了进去；这些妓院在地狱的边缘。不过，当他们发现这里只有妓女时，就离开并打听哪里有处女。于是，他们被带到一些妓女面前，这些妓女能通过幻象表现出非凡的美貌和娇羞少女的迷人魅力，并夸耀自己的贞操；面对她们，这些人怀有和在世时一样的灼热。因此，他们与其讨价还价，达成交易；但当即将享受他们的交易时，由天堂所引发的幻象被驱散了，然后，只见这些所谓的处女面目黢黑、奇形怪状、丑陋无比。然而，这些男人被迫与她们呆上一会儿。这些妓女被称为塞壬。
如果这类戏法无法成功地使他们从这类疯狂的淫欲中退出，那么他们就被扔进西南边界的一个地狱，就在更狡猾的妓女地狱之下。他们在此加入他们的同伴。我蒙允许看到在地狱中的他们，并被告知，这里有许多人出身贵族和相当富裕的家庭。但他们因在世时就具有这种秉性，故丧失了对自己的出身和源于财富的尊严的一切记忆，并被注入这样一种信念：他们是卑贱的奴隶，因而不值得任何尊重。
他们在自己人当中看似人模人样，但在那些被允许了解这个地狱的其他人看来，他们就像猿猴，有一张凶残而非温和的脸，并且表情狰狞，而非和颜悦色。他们走路时缩腰弯背，上半身前倾，好像快要跌倒似的；而且臭不可闻。他们憎恶异性，远离他们所看到的任何人，因为他们没有性欲。这是近看时他们的样子，但从远处看，他们就像宠物狗或叭儿狗，而且在他们的语调中能听到类似狗吠的声音。
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373.就心智或本质而言，整个人完全存在于从他发出的每一个行为中。心智是指他的爱之情感和由此而来的思维；这些形成他的本性，总称为他的生命。若我们以这种方式看待行为，那么它们就象映现出这个人的镜子。这一点可通过牲畜和野兽身上的类似事实来说明：就一切活动而言，牲畜就是牲畜，野兽就是野兽。就各自的每一个动作而言，狼就是狼，虎就是虎，狐狸就是狐狸，狮子就是狮子；绵羊和山羊同样如此。人也一样；人的本性就是诸如它在其内在人中的样子。如果他的内在人就象一只狼或狐狸，那他的一切内在行为就象狼，或狐狸一样；而另一方面，如果他就象绵羊或羔羊，同样如此。不过，他在其每一个行为中的样子并未显明在其外在人中，因为虽然这种品性就隐藏在内在人里面，但外在人能围绕内在人披上各种形式。主说：
善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。（路加福音6:45）
又：
凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。（路加福音6:44）
人在其内在人中是何模样，他在从其发出的一切细节中也是何模样。死后，他会活生生地显明他自己，因为那时，他作为内在人活着，不再是外在人。当主、仁与信居于人的内在人中时，便有良善在他里面，从他发生的一切行为都是善的。这一点可按以下顺序来说明：
⑴“仁”就是有善愿，善行就是出于善愿而行善。
⑵仁与信若不尽可能付诸行动，并共存于其中，就只是易逝的精神概念而已。
⑶唯独仁产生不了善行，唯独信更不可能，而是仁与信一起方可产生善行。
现逐一细查这几个要点。
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