史威登堡神学著作
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第22章 奸污处女的淫欲
501.下面四章所论述的淫欲不仅仅是通奸的情欲，它们要严重得多。事实上，它们只出于通奸，因为它们被那些厌倦了通奸的人紧抓不放。如第一个主题，即奸污处女的淫欲就不可能发生在前面任何人身上。接下来的主题也一样，即：追求多样化的淫欲，强奸的淫欲和诱奸纯真者的淫欲。这些之所以都被称为淫欲，是因为它们归给人的程度和性质取决于对它们的淫欲的程度和性质。特别是奸污处女的淫欲，为提供一个明显证据，以证明它就是一种罪行，这种淫欲将按以下顺序来阐述：
⑴童贞女或未失贞的女人婚前和婚后的状态。
⑵贞操是贞洁的冠冕和婚姻之爱的标志。
⑶不以结婚为目的而奸污处女是一种强盗罪行。
⑷死后，那些确认奸污处女的淫欲不是罪恶之人的命运是可怕的。
现逐一解读上述要点。
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SS54.凭借教义，圣言不仅被理解，还发出光来。这是因为没有教义，圣言无法被理解，就像没有灯的灯台，如前所示。故凭借教义，圣言能被理解，就像带有点亮的灯盏的灯台。这时，人会看到比以前还要多的东西，还能明白以前不明白的事。至于模糊和矛盾之处，他要么不看，直接略过去，要么看到后把它们解释得合乎教义。基督教界的经验证明，人们通过教义来看圣言，也根据教义解释圣言。显然，所有新教徒都在自己的教义之光中看圣言，并据此解释圣言。天主教徒同样在自己的教义之光中看圣言并解释圣言，甚至犹太人也是如此。因此，从假教义看见的都是虚假，从真教义看见的都是真理。由此明显可知，真教义就像黑暗中的一盏灯和路上的一个指路牌。然而，教义不仅必须取自圣言的字义，还必须被字义证实；因为如果它没有被字义证实，那么教义的真理看似只包含人自己的聪明，丝毫没有主的神性智慧；如此教义就像一座在空中，而非在地上的房子，也就是没有地基的房子。
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