5.这个天使边说边带路，相信天上的喜乐只是风趣的聚会和愉快交谈的这一组先跟随其后。他们在天使的带领下，加入到北部地区的集会，此处的人在世时对天上喜乐的概念正是这样。这群人现聚集在一个宽敞的大厅里，厅内有五十多个房间，不同房间的人谈论不同话题。有的在房间内谈论广场或街道的所见所闻；有的谈论关于女性的各种暧昧话题，还穿插一些笑话，以引得在场的人捧腹大笑。在其它房间，有的讨论从各种秘密渠道走漏的消息，涉及王室宫庭、政府部门、政治局势，以及对结果的推断和猜测；有的谈论生意；有的谈论文学；有的谈论公共事务和道德行为；有的则讨论教会事务和宗教门派，凡此种种，不一而足。我蒙允许观察厅内情形，看到人们从一个房间跑到另一个房间，寻找回应他们情感、因而回应他们关于喜乐概念的聚会。在这些聚会中，我发现了三种人：有的说起话来几乎喘不过气来，有的急于问问题，有的则热衷侧耳旁听。

这个大厅有四道门，各对着四个方位。我注意到许多人离开聚会，急急忙忙地出去。我跟随他们来到东门，发现其中一些人正拉长脸坐在门边。于是，我走到他们面前，问他们为何如此忧愁地坐在这里。他们回答说：“大厅的门一直关闭，以防想要离开的人出去。我们已经进来三天了，时间全花在我们原先想要的聚会和交谈上。我们厌倦了喋喋不休说个没完，再也不想听到它的噪音。由于烦得要命，所以就来到这门前敲门，却被告知，这里的门只许进，不许出，我们必须留在此处享受天上的喜乐。听到这个答复，我们断定自己将永远困在这里，所以心里悲愁，现在感到胸口发闷，越来越焦虑。”

这时，天使对他们说：“就你们的快乐而言，这种状态就是死亡。你们原以为它们是天上唯一的喜乐，而事实上，它们只不过是天上喜乐的附属物。”他们问天使：“那么，什么是天上的喜乐？”天使简要回答说：“做有益自己或他人之事就是天上的快乐。这种快乐从爱得其本质，从智慧得其显现。服务的快乐由爱藉着智慧产生，是一切天上喜乐的灵魂和生命。

“天上有最快乐的聚会，它们愉悦天使的心灵，使他们的灵快乐，令他们开心，使身体重新焕发活力。但是，他们只有完成自己的工作职责之后才会享受这些。赋予灵魂和生命一切乐趣和欢娱的根本在于提供服务。若你将这灵魂或生命拿走，附属的快乐就会一个个销声匿迹，先是模糊，然后变得毫无价值，最后成了悲伤烦恼的源头。”天使说完这话，门开了，坐在门边的那些人一跃而起，匆忙回家，回到各自的工作岗位，重获生机。

96.但在我们这个时代，教会的领袖们对主的公义有截然不同的描述；他们还通过将祂的公义刻在人身上而使他们的信变成得救之信。然而，事实上，就其性质和源头而言，主的公义纯粹是神性，故它和神性生命，也就是圣爱与圣智一样，无法与任何人联结，因而无法使任何人得救。主与这些事物进入每个人里面，但除非这人照秩序生活，否则，这生命虽在他里面，却无助于他的救恩，仅仅赋予他觉知真理和行出良善的能力。照秩序生活就是照神的诫命生活，当人如此生活和行事时，他就为自己获得公义，不是主救赎的公义，而是作为公义的主自己。这就是下面以及其它经文所描述的人：
你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（马太福音5:20）
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（马太福音5:10）
在世界的末了，天使要出来，从义人当中把恶人分别出来。（马太福音13:49）
在圣言中，义人表那些照神序生活之人，因为神序就是公义。
主凭其救赎行为所成为的公义本身无法被归给、铭刻、安在或联结在人身上，正如光无法归给眼睛，声音无法归给耳朵，意愿无法归给活动者的肌肉，思维无法归给说话者的嘴唇，空气无法归给呼吸的肺，热无法归给血液等等。谁都能看出，这些东西会流入进来，产生作用，附于这些器官上，却不会联结到器官上。但人只有践行公义才能获得公义，并且他越出于对公义和真理的热爱对待邻舍，就越实践公义。公义居于他所履行的良善本身或用本身中。因为主说，凭果子就能认出每棵树来。若留意人意愿的目的和意图，以及其行为背后的动机和原因，谁不能通过他的行为来了解他？所有天使，以及我们这个世界的所有智者都会将注意力直接投向这些东西。一般来说，地上发出的每株植物和幼苗都能凭它的花、种，以及它的种子所发挥的作用或服务被认出来。同样，每种金属凭它的价值，每块石头凭它的属性，每块土地凭其所出的各种食物，以及地上的每个走兽，空中的每只飞鸟各凭自己的品质而被认出。人为何就不是如此呢？至于一个人的行为的性质和源头如何，我会等到信那一章予以解释（373－377节）。