史威登堡神学著作
/ 535
496.属世人分为三等：只爱这个世界、心系财富的人属第一等，适合称作属世者；只爱感官快乐、心系各种奢侈放纵的人属第二等，适合称作感官者；只爱自己、心系追求荣誉的人属第三等，适合称作肉体者，因为他们将其意愿、因而其理解力的一切事物都浸没于身体，背对别人、专注自己，只爱他们自己的东西。感官者则将意愿、因而理解力的一切事物都投入感官的诱惑和谬误，唯独沉溺于这些东西。而属世者将意愿和理解力的一切事物都浪费在这个世界上，贪得无厌地骗取财富，并且在其中或从它并未获得其它功用，只是纯粹占有。上面所描述的通奸会使人们陷入这些堕落的级别，有的堕入这个级别，有的堕入那个级别，各自都取决于给予他们乐趣的东西，因为这种东西决定了他们的秉性。
/ 535
/ 851
302.就属灵之义而言，这条诫命表示人经主的改造与重生。“六日劳碌”表示与肉体及其情欲的争战，同时表示与恶和假争战，它们通过地狱被植入人内。“第七日”则表示人与主结合，并因此重生。在下文有关改造与重生的章节将说明，只要这样的争战继续，人就忙于属灵的劳碌；但当他重生后，就可安息。在此将这些重点列出来：
①重生类似一个人的受孕、在子宫内孕育、出生和接受教育。②新生的第一步就是所谓的改造，这一过程涉及理解力；第二步则是所谓的重生，这一过程涉及意愿，并由此涉及理解力。③内在人必须先被改造，然后外在人通过内在人被改造。④此时，内在人与外在人会进行争战，得胜的这一方会主宰另一方。⑤重生者会有一个新意愿和一个新理解力等等。
就属灵之义而言，这条诫命象征人的改造与重生，因为它们与主的劳碌、与地狱的争战、胜过地狱和随之而来的安息是一致的。主改造和重生人，使之变得属灵的方式，与祂荣耀祂的人身，使之为圣的方式是一样的。这就是“跟从祂”这一命令的含义。主有争战，它们被称为劳碌，这一点可从《以赛亚书》（53和63章）明显看出来。论及人时，类似的事也被称为“劳碌”，这一点可从《以赛亚书》（65:23）和《启示录》（2:2,3）明显看出来。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
