史威登堡神学著作
/ 535
493.⒀这些人所犯的通奸是最严重的罪，会作为有意的邪恶被归罪于他们，并作为有罪居住在他们里面。它们在严重性上属于最高级别，比前面几种严重得多。因为意愿在其中起主导作用，而在前面几种里面，理解力起主导作用；人的生命本质上是其意愿的生命，形式上是其理解力的生命。原因是，意愿与爱行如一体，爱是人生命的本质，它通过诸如与其一致的那类事物在理解力中形成它自己。因此，就本身而言，理解力无非是意愿的形式。由于爱属于意愿，智慧属于理解力，故智慧无非是爱的形式；同样，真理无非是良善的形式。从人生命的本质，也就是说，从其意愿或爱发出之物主要被称为目的或动机。从其生命形式，也就是说，从其理解力及其思维发出之物则被称为打算或意图。此外，有罪主要用来称谓意愿；所以我们说，每个人都因着遗传而带有邪恶的罪性，但邪恶本身来自人，换句话说，此人要为自己的邪恶负责。这就是为何四级通奸会作为有意的邪恶被归罪，并作为有罪居住在通奸者里面。
/ 535
/ 851
585.许多学者认为，植物的生长过程，不论各种树木，还是所有灌木，皆对应于人类繁衍。因此，关于这一主题，我会通过附录补充一些内容。树木以及植物王国的所有其它成员都没有两个性别，即雄性和雌性，那里的一切皆为雄性；唯独地或土壤是它们共同的母亲，因而可以说是雌性；因为她接受所有果实的种子，打开它们，并将其带入好似一个子宫里，然后滋养它们，把它们生出来，也就是引它们进入白昼的光明，之后给它们穿衣并维持它们生存。
种子先是被地打开，然后从如同一种心脏的根开始生长；由此发出并输送类似血液那样的树液，从而形成一具好像有四肢的躯体。这躯体就是树干本身，而树枝及其小分枝就是它的四肢。它一出生就长出来的叶子则充当肺，因为正如心离了肺无法产生任何动作或感觉，而人的存活端赖于此，所以根离了叶就无法使树或灌木生长。作为果实雏形的花朵是一种工具，用来提纯树液，即树的血液，将较为粗糙的成分从较为纯净的成分那里分离出去，并且由于花朵中的树液所包含的这些较为纯净成分的流入，在花朵的至内在又发出一个新的小树茎，提纯后的树液经由这新树茎流入，从而开始并逐渐结出果实（这果实好比睾丸），种子就在这果实里面成熟。从至内在掌管树液每一微粒的植物灵魂，或说其繁殖的本性，只出自灵界之热，再无其它源头。由于这热出自灵界太阳，所以它只渴望生殖，由此持续创造。并且由于它本质上渴望人类的繁衍，所以它使得它所产出的东西都和人有某种相似性。
没有人对这种说法感到惊讶，即植物王国的成员全是雄性，唯独地或土壤就像它们共同的母亲，或就像雌性。这一点可通过蜜蜂当中的类似现象来说明：根据斯瓦姆默丹（荷兰博物学家，出版过《自然界圣经》）有关自然的书籍中所记载的观察资料，蜜蜂只有一个共同的母亲，它生育了蜂巢中的所有后代。既然连这些小昆虫都只有一个共同的母亲，那么一切植物为何不能如此呢？
地是共同的母亲，在属灵的层面，这一点也可通过以下事实来说明：在圣言中，“地”表示教会，教会是我们共同的母亲，在圣言中也是如此称谓的。关于“地”表示教会，可查阅《揭秘启示录》(285, 902节)，那里说明了这一点。地或土壤之所以能进入种子的至内在，甚至直达其繁殖性能，将它生产出来，还能使其生生不息，是因为尘埃或粉尘的每一至微颗粒，都从它的本质中发出一种微妙的、可穿透性的气息，这是灵界之热的活力所产生的效果。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
