史威登堡神学著作
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492.⑿四级通奸出于意愿；犯这种通奸的，是那些视通奸为可允许和可接受的，并且无足轻重以至于不值得在这个问题上运用理解力的人。这些通奸因其源头而有别于前面的。其源头是人类与生俱来的堕落意愿，也就是遗传的邪恶。一旦一个人到了自主判断这个点，他就会盲目顺从自己的意愿，即这种遗传性，而不去判断自己的行为，即通奸是否邪恶。因此，我们说，他视通奸为无足轻重以至于不值得在它们上面运用理解力。但被称为理性通奸的那类通奸的源头是一种扭曲的理解力，犯这些通奸的，是那些确认这类行为不是罪恶的人。对后者来说，理解力起主导作用；而对前者来说，意愿起主导作用。在自然界的人看来，这二者的区别并不明显；但在灵界的天使看来，区别是显著的。在灵界，一般来说，所有恶人都是照着源于意愿或理解力，然后被接受并变成自己的邪恶来区分的。在地狱，他们就根据这个原则被分开；其邪恶出自理解力的地狱灵靠前居住，被称为撒旦；其邪恶出自意愿的地狱灵靠后居住，被称为魔鬼。正因这种普遍划分，圣言才提及撒旦和魔鬼。对于被称为撒旦的那些恶灵和通奸者来说，理解力起主导作用；而对于那些被称为魔鬼者来说，意愿起主导作用。不过，要解释这些区别，以便理解力能明白它们是不可能的，除非先知道意愿与理解力之间的区别，并给出有关心智如何由意愿通过理解力形成，以及心智如何由理解力通过意愿形成的描述。在凭理性明白上述区别之前，必须先有这方面的知识。不过，这需要一整本书。
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457.那些只拜神，却不行出仁爱的好行为之人的情形则不同。这些人就象那些背约之人。而那些将神一分为三，分别敬拜每一个神之人的情形也不同；还有那些只靠近神，却不靠近处于其人身中的神之人的情形又不同。这些人就是那“不从门进去，倒从别处爬进羊圈”的人（约翰福音10:1）。那些通过确认否认主的神性之人的情形亦不同。所有这些人都不会与神结合，故没有得救。他们的仁爱无非是不正当的仁爱，这种仁爱不会实现面对面的结合，只会带来背对背的结合。
有必要简要说说这结合是如何实现的。 神流入人对祂的理解力中，带来对神的承认，同时赐下祂对人类的爱。若人只接受前者，而不接受后者，流注只能到达他的理解力，而到不了他的意愿，他仍停留在对神的理解力中，而缺乏对神的内在承认，因此他的状态类似冬天花园的状态。但是，若二者都接受，流注就会到达他的意愿，并由此进入他的理解力，从而占据他的整个心智。这时，他就会拥有对神的内在承认，这种承认会给他对神的理解力带来生命；他的状态类似春天花园的状态。
结合是通过仁爱实现的，因为神爱每个人；由于祂无法直接向人行善，而只能间接通过其他人，故祂会将自己的爱呼入人里面，就象祂将对小孩子的爱呼入其父母里面一样。凡接受这爱的人都会与神结合，并通过神的爱去爱他的邻舍。在人里面，神的爱就包含在他对邻舍的爱里面，正是这爱赋予他行动的意愿和能力。
由于没人能行出善事，除非在他看来，他的能力、意愿和行为似乎出于他自己，故这种表象被赐予了他；当他貌似自主自由行善时，这善就会归给他，被当作是实现结合的互动行为。这就象主动和被动之间的关系，被动的合作是通过被动中的主动产生的。或象行为中的意愿，言语中的思维，和作用于这二者至内层的灵魂。或象动作中的努力；以及种子的繁殖力，它从内作用于树液，使树生长，直到结出果实，并通过果实产出新种子。或象光照射到宝石上，而光的反射则取决于它所照射部分的质地，从而产生各种颜色，这些颜色看似属于宝石，而事实上是光的特性。
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