史威登堡神学著作
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492.⑿四级通奸出于意愿；犯这种通奸的，是那些视通奸为可允许和可接受的，并且无足轻重以至于不值得在这个问题上运用理解力的人。这些通奸因其源头而有别于前面的。其源头是人类与生俱来的堕落意愿，也就是遗传的邪恶。一旦一个人到了自主判断这个点，他就会盲目顺从自己的意愿，即这种遗传性，而不去判断自己的行为，即通奸是否邪恶。因此，我们说，他视通奸为无足轻重以至于不值得在它们上面运用理解力。但被称为理性通奸的那类通奸的源头是一种扭曲的理解力，犯这些通奸的，是那些确认这类行为不是罪恶的人。对后者来说，理解力起主导作用；而对前者来说，意愿起主导作用。在自然界的人看来，这二者的区别并不明显；但在灵界的天使看来，区别是显著的。在灵界，一般来说，所有恶人都是照着源于意愿或理解力，然后被接受并变成自己的邪恶来区分的。在地狱，他们就根据这个原则被分开；其邪恶出自理解力的地狱灵靠前居住，被称为撒旦；其邪恶出自意愿的地狱灵靠后居住，被称为魔鬼。正因这种普遍划分，圣言才提及撒旦和魔鬼。对于被称为撒旦的那些恶灵和通奸者来说，理解力起主导作用；而对于那些被称为魔鬼者来说，意愿起主导作用。不过，要解释这些区别，以便理解力能明白它们是不可能的，除非先知道意愿与理解力之间的区别，并给出有关心智如何由意愿通过理解力形成，以及心智如何由理解力通过意愿形成的描述。在凭理性明白上述区别之前，必须先有这方面的知识。不过，这需要一整本书。
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202.我得知，大洪水前的上古教会之人具有属天的品性，他们能凭借对应与天上的天使交谈。他们的智慧已达到这样的高度：他们不仅以属世的方式思想他们在地上所见到的任何事物，同时还以属灵的方式思想它，从而与天上的天使联结。我还得知，创世记（5:21-24）中提到的以诺和他的同僚通过聆听他们的谈话而搜集这些对应的知识，并将这门学问传给后代。结果，在亚细亚很多国家，尤其在迦南、埃及、亚述、迦勒底、叙利亚、阿拉伯、推罗、西顿和尼尼微等地，对应学不仅为人所知，还受到高度推崇。它从那里传到希腊，但在希腊却演变成了神话，这从古希腊著作明显看出来。
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