史威登堡神学著作
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491.⑾这些人所犯的通奸是重罪，并照着确认程度而被归罪于他们。唯独理解力进行确认，并且一旦确认，它就会成为意愿的同盟，并把它安置在自己周围，从而驱使它服从。确认通过推理实现，而心智要么从它的高层区域，要么从它的低层区域抓取推理。若推理出自与天堂相联的高层区域，心智就会赞成婚姻，谴责通奸；但是，若推理出自与世界相联的低层区域，它就会赞成通奸，视婚姻一文不值。
人人都能确认邪恶，和确认良善一样容易；同样能确认虚假，和确认真理一样容易。不过，对邪恶的确认似乎比对良善的确认更令人愉快，对虚假的确认似乎比对真理的确认更清楚。原因在于，对邪恶与虚假的确认从身体感官的快乐、愉悦、表象和谬误那里获得其推理；而对良善与真理的确认则从高于身体感官印象的区域那里获得其推理。由于邪恶与虚假，和良善与真理一样能被确认，还由于进行确认的理解力会把意愿吸引到它这一边，意愿与理解力一起形成心智，故可知，人的心智形式取决于它的确认。若这些确认赞成婚姻，心智就转向天堂；若它们确认赞成通奸，它就转向地狱。人的心智形式的性质决定了其灵的性质，进而决定了这个人的性质。由此明显可知，死后，这个级别的通奸会照着它们的确认程度而被归罪。
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313.就属世之义而言，这条诫命不仅表示不可奸淫，还表示不可意愿和行出淫秽之事，不可思想和谈论淫荡的话题。只是有淫欲就算是奸淫了，这一点从主的话明显可知：
你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（马太福音5:27,28）
这是因为，当淫欲进入意愿时，它可以说变成行为了。诱惑只是进入理解力，而意图则进入意愿；淫欲的意图就是一种行为。有关该话题的更多内容，可见于《婚姻之爱与淫乱之爱》（1768年发表于阿姆斯特丹）。其中就讲到：淫乱之爱是婚姻的对立面（423-443节）；关于奸淫（444-460节）；奸淫及其种类和等级（478-499节）; 奸污处女的淫欲（501-505节）；追求变化的淫欲（506-510节）；强奸的淫欲（511,512节）；诱奸纯真者的淫欲（513,514节）；淫乱之爱和婚姻之爱的报应（523-531节）。所有上述观念都是这条诫命所涉及的属世之义。
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