史威登堡神学著作
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489.⑼这些人所犯的通奸照着事后理解力赞成或不赞成通奸而被归罪于他们。人的理解力越赞成罪恶，他就越将其归给自己，并把它们变成自己的。赞成就是同意，同意会诱使心智热爱它们。那些一开始未经理解力同意而犯下，后来又得到赞成的通奸也一样。如果后来它们没有得到赞成，情况则相反。原因在于，理解力盲目的情况下所犯的罪恶或通奸是出于肉体的情欲犯下的，和动物所具有的本能差不多。就人类而言，当犯下这些罪行的时候，理解力固然存在，但它的力量处于休眠状态，或是死的，而非处于活跃状态，或是活的。由此自然可知，这类行为被归罪与否要视后来它们被赞成或不被赞成的程度而定。我们在此所说的归罪是指死后所受的指控、因而审判；这取决于此人灵的状态。我们所说的指控不是指人在法官面前所受的指控；因为这并非取决于其灵的状态，而取决于其身体行为。如果这两种状态没有区别，那么在世被宣告无罪的人死后也会被宣告无罪，而在世被宣告有罪的人死后也会被宣告有罪；如此，后者就没有得救的希望了。
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581.我在救赎那一章已说明，救赎和十字架受难完全是两回事，决不能混淆；主通过这二者为自己取得重生和拯救人类的权能。当今教会所接受的信仰，即十字架受难就是救赎本身，已经催生出一系列有关神、仁与信，以及其它如同链条上的各个环节那样依赖这三者的一切事的可怕虚假。例如，有关神的信仰是，祂决定诅咒人类，但又甘愿通过将这诅咒强加到圣子身上，或由圣子担当它而唤回怜悯；并且只有那些通过预见或预定而被恩赐基督功德的人才能得救。这一谬论又孵化出他们的这一信条：那些被恩赐信的人会瞬间重生，无需自己这一方的任何合作，甚至声称，他们由此免除了律法的谴责，不再受制于律法，而是在恩典之下，罔顾这一事实：主说，祂不会废去律法的一点一画(马太福音5:18,19; 路加福音16:17)；祂吩咐自己的门徒传讲悔改，使罪得赦（路加福音24:47;马可福音6:12）。祂还说：
神的国近了！你们当悔改，信福音！(马可福音1:15)
“福音”的意思是，他们能重生，因而得救。若主不施行救赎，即通过与地狱争战并战胜它而夺去地狱的力量，若祂没有荣耀祂的人身，也就是将其变成神性，那么这一切是不可能发生的。
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