史威登堡神学著作
/ 535
489.⑼这些人所犯的通奸照着事后理解力赞成或不赞成通奸而被归罪于他们。人的理解力越赞成罪恶，他就越将其归给自己，并把它们变成自己的。赞成就是同意，同意会诱使心智热爱它们。那些一开始未经理解力同意而犯下，后来又得到赞成的通奸也一样。如果后来它们没有得到赞成，情况则相反。原因在于，理解力盲目的情况下所犯的罪恶或通奸是出于肉体的情欲犯下的，和动物所具有的本能差不多。就人类而言，当犯下这些罪行的时候，理解力固然存在，但它的力量处于休眠状态，或是死的，而非处于活跃状态，或是活的。由此自然可知，这类行为被归罪与否要视后来它们被赞成或不被赞成的程度而定。我们在此所说的归罪是指死后所受的指控、因而审判；这取决于此人灵的状态。我们所说的指控不是指人在法官面前所受的指控；因为这并非取决于其灵的状态，而取决于其身体行为。如果这两种状态没有区别，那么在世被宣告无罪的人死后也会被宣告无罪，而在世被宣告有罪的人死后也会被宣告有罪；如此，后者就没有得救的希望了。
/ 535
/ 851
577.由上述内容也可推知，主不断存在于重生人的行动中，因为祂不断存在于拯救他的行动中，若不重生，没有人能得救，正如主在约翰福音所说的：
人若不重生，就不能见神的国。(约翰福音3:5-6)
因此，重生是得救的手段，而仁与信是重生的手段。认为重生随着当今教会之信而来，无需人的合作，简直是虚空的虚空。
此处所说的行动与合作可见于活动与运动状态中的一切事物。心脏及其各动脉的行动或作用与合作就是这样；心脏作用，各动脉通过其鞘或包裹物合作，从而产生循环。肺也一样。空气通过大气压来作用，先是肋骨与肺合作，紧接着肺与肋骨合作，由此身体所有膜里面就有了呼吸。于是脑膜、胸膜、腹膜、隔膜，以及包裹内脏并进入其成分中的其它部分作用和被作用，从而进行合作；因为它们富有弹性；这就是它们存在并持续存在的方式。一切纤维、神经、肌肉，甚至软骨都一样；众所周知，这些东西每一个里面都有行动或作用与合作。
一切感官也有这样的合作；因为感觉器官，如运动器官，由纤维、膜和肌肉构成。不过，要描述它们各自如何协作，纯粹是浪费时间。我们都知道，光作用于眼睛，声音作用于耳朵，气味作用于鼻子，滋味作用于舌头，各器官也对这些东西作出反应，由此产生感觉。由此谁不明白，若非存在这类作用，以及与大脑属灵组织结构中所流入生命的合作，意愿与思维就无法存在？因为来自主的生命流入该组织结构，并且由于这种合作，人才对他所思考的拥有一种觉知，同样对那里所判断、决定并付诸行动的一切有一种觉知。如果生命真的只是作用，而人不貌似凭自己去合作，那么他和一块木头，或牧师在其中讲道的神殿一样不能思考。诚然，神殿由于门声的回响拥有一种感觉，但这种感觉可以说出于回声，而非出于话语。人若在仁与信方面不与主合作，也必如此。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
