史威登堡神学著作
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488.⑻二级通奸出于情欲；犯这种通奸的，是那些虽能运用理解力，但由于突发事件当时无法运用的人。对从属世正变得属灵的人来说，有两个元素一开始会彼此争战；这两个元素通常称为灵和肉体。由于对婚姻的爱属于灵，对通奸的爱属于肉体，所以它们会陷入争战。对婚姻的爱若得胜，就会通过驱逐对通奸的爱而制伏并征服它。但是，若肉体的情欲被激发，变得火热起来，超出了灵凭理智所能控制的范围，那么情形就会颠倒过来，炽热的情欲会以其诱惑把灵淹没，以致它不再受自己的理智支配，因而不能控制自己。这就是所谓的二级通奸。犯这种通奸的，是那些虽能运用理解力，但由于突发事件当时无法运用的人。
举例说明。例如：如果一个淫乱的妻子用诡计迷惑一个男人的心，将其诱入她的寝室，挑起他的情欲，以致他丧失判断力，这种情形就会发生；如果她在这个男人不肯就范的情况下，威胁让他名声扫地，更是如此。如果某个淫乱的妻子精通巫术，或用药物刺激男人，以致肉体的燥热使这个男人的理解力丧失凭理性行事的自由，也是如此。如果一个男人用甜言蜜语哄骗一个有夫之妇，直到她的意愿被点燃，以至于失去控制，同样如此；此外还有其它类似例子。理性会支持并赞成，这些和类似突发事件会减轻通奸的严重性，使受迷惑的这个男人或女人所招致的谴责倾向于更温和的方向。我们在下一节将讨论对这个级别的通奸的归罪。
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425.必须区分仁爱的义务和它的善举。仁爱的义务是指直接由仁爱本身所产生的仁爱操练；这些主要涉及人的职业，如刚才所述。但善举是指诸如这些义务之外的帮助行为。这些行为之所以被称为善举，是因为做这类事是出于自由选择和乐趣；并且当做这类事时，受助者只会视之为善举。它们会根据施助者内心的动机和意图分门别类。人们通常以为仁爱仅在于扶贫济困，照料孤寡，资建救济院、医院、收容所、孤儿院、尤其是教堂，帮助他们装饰，提高他们的收入。但这些事绝大部分并非恰当的仁爱行为，反而与它关系不大。凡认为这些善举是真正的仁爱之人，难免相信他们的行为是值得称赞的；尽管他们口头上声称他们不想居功，但这种有功的信念仍潜藏在他们里面。这从他们死后明显看出来，那时他们会数算自己的行为，要求救恩的奖赏。但接着会调查其行为的根源，从而了解它们的性质。若发现它们的出发点是骄傲、或寻求名声、或纯粹的慷慨、或友情、或纯属世的倾向、或虚伪，那么这根源就会评判它们，因为根源的性质存在于一切行为中。然而，真正的仁爱来自那些由于行为中的公义和谨慎的判断而充满仁爱之人；照主在路加福音所说的（路加福音14：12-14），他们行事不以报答为目的。他们也将上述这类行为称为善举和义务，但它们却是仁爱的一部分。
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