史威登堡神学著作
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486.⑹一级通奸出于无知；犯这种通奸的，是那些年龄尚小，或不能运用理解力，以至于无法抑制它们的人。就本身而言，一切邪恶，因而包括一切通奸都是内在人和外在人同时做出的行为。内在人形成意图，外在人则将其付诸实践。因此，就本身而言，行为的性质取决于谋划外在人行为的内在人的性质。但是，由于内在人及其意图无法被人看到，所以在法庭上，每个人必须根据其言行按照法律法规接受审判；法官也必须关注法律的内在含义。举例说明：如犯通奸的是以下几种人：青春期的男孩，他们尚不知通奸是一种比行淫更严重的罪恶；头脑极端简单的人；因疾病丧失清晰判断力的人；或以下情形所犯的通奸，处于发狂或精神极度亢奋时期，在这种情况下，人实实在在陷入了精神错乱；因酗酒而神志不清等等。显然，在这些情况下，内在人或内在心智仅存在于处在非理性状态下的外在人里面。理性之人根据上述情况只将这类行为定性为通奸。然而，同样是这个人，法官会判他有罪，并根据法律惩罚他。但死后，这些通奸行为会照着存在于通奸者意愿里面的理解的同在、性质和能力而被归罪。
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（十）异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的
SS91.前面(51-52节)说明，没有教义，就无法理解圣言，教义就像一盏明灯，能使我们看见纯正的真理。这是因为圣言完全是由对应构成的，这就是为何圣言里面有那么多真理的表象和非裸露的真理。其中许多适合属世人，甚至感官人理解，然而是以这种方式来理解的：简单人简单地理解，聪明人聪明地理解，智慧人智慧地理解。结果，在圣言中，真理的表象，也就是被包裹的真理，可能被当成了裸露真理；当被确认时，它们就变成了虚假。这就是那些自以为比谁都智慧的人所做的事，尽管他们并不智慧，因为智慧就是在确认某事之前，就看出它是不是真的，而不是随意去确认某种东西。这后一种事就是那些特别擅长证明，并且以自己的聪明为骄傲的人所做的；而前一种事是那些热爱真理，并被它们打动，只因它们是真理，并把它们应用于生活的人所做的。这些人被主光照，并在真理之光中看见真理。而其他人被自己光照，在虚假之光中看见虚假。
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