史威登堡神学著作
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485.⑸通奸分为四个等级，这些等级决定了通奸的定性，定罪和死后的归罪。这些等级不是种类，但适用于各个种类，并区分它们的邪恶或良善是更大还是更小。在这种情况下，它们根据环境和突发事件确定每种通奸应算为更温和，还是算为更严重。众所周知，环境和突发事件使一切事千差万别。然而，一个人凭其理性微光以一种方式看待它们，一个法官则出于法律以另一种方式来看待，而主出于此人的心智状态又以一种方式来看待。正因如此，我们才说到罪的定性、宣布，以及死后的归罪。人照其理性微光决定罪的定性；法官照法律决定罪的宣布；主照这个人的心智状态决定归罪。无需解释就能看出，这三种情况彼此截然不同。人根据环境和突发事件凭理性评估可能会判某人无罪，而坐在法庭上的法官根据法律可能会判他有罪；而法官也有可能会判一个死后下地狱的人为无罪。原因在于，法官照着行为做出判决；但死后，每个人皆照其在意愿、因而在理解力中所形成的意图，以及他的理解力、因而意愿的确认程度而受审判。而法官无法看到这些。然而，这两种审判都是公正的，因为一种关注世间社会的利益，另一种关注天堂社会的利益。
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261.主在世时应验了圣言的全部，由此成为神圣真理，也就是圣言，甚至是以其最表层的形式。这一事实就是约翰福音中这些话的意思：
道成了肉身，住在我们中间；我们见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。祂充充满满地有恩典有真理。（约翰福音1:14）
“成了肉身”是指变成圣言的最表层。主变像时向门徒展示了圣言最表层的形像：
脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。（马太福音17:2、马可福音9:2、路加福音9:28）
在这些地方，经上说摩西和以利亚在荣光中显现。“摩西”表藉由摩西所写的圣言，以及总体上圣言的历史部分；“以利亚”表圣言的预言部分。约翰所看到的主（启示录1:13-16）也表现为最表层形式上的圣言。那里描述主的一切细节表神圣真理或圣言的最表层形式。当然，主之前一直是圣言或神圣真理，不过是处在圣言的初始中。因为经上说：
太初有道，道与神同在，道就是神。（约翰福音1:1,2）
道成为肉身之时，就是主成为圣言的最表层形式之时。这就是为何主被称为“首先的和末后的”（启示录1:8,11,17;2:8;21:6;22:12,13；以赛亚书44:6）。
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