史威登堡神学著作
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485.⑸通奸分为四个等级，这些等级决定了通奸的定性，定罪和死后的归罪。这些等级不是种类，但适用于各个种类，并区分它们的邪恶或良善是更大还是更小。在这种情况下，它们根据环境和突发事件确定每种通奸应算为更温和，还是算为更严重。众所周知，环境和突发事件使一切事千差万别。然而，一个人凭其理性微光以一种方式看待它们，一个法官则出于法律以另一种方式来看待，而主出于此人的心智状态又以一种方式来看待。正因如此，我们才说到罪的定性、宣布，以及死后的归罪。人照其理性微光决定罪的定性；法官照法律决定罪的宣布；主照这个人的心智状态决定归罪。无需解释就能看出，这三种情况彼此截然不同。人根据环境和突发事件凭理性评估可能会判某人无罪，而坐在法庭上的法官根据法律可能会判他有罪；而法官也有可能会判一个死后下地狱的人为无罪。原因在于，法官照着行为做出判决；但死后，每个人皆照其在意愿、因而在理解力中所形成的意图，以及他的理解力、因而意愿的确认程度而受审判。而法官无法看到这些。然而，这两种审判都是公正的，因为一种关注世间社会的利益，另一种关注天堂社会的利益。
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SS57.⑶然而，要作为教义源头的神性真理只显现给那些被主启示的人。启示(或译为光照)唯独来自主，存在于那些热爱真理，因为它们是真理，并把它们应用于生活的人身上。对其他人来说，圣言里面没有启示。启示之所以唯独来自主，是因为主存在于圣言的一点一画中。启示之所以存在于那些热爱真理，因为它们是真理，并把它们应用于生活的人身上，是因为这些人在主里面，主也在他们里面。事实上，主就是祂自己的神性真理，当这神性真理被爱，因为它是神性真理(并且当得到应用时，它就被爱)时，主就在它里面与人同在。主在约翰福音教导了这一点：
到那日，你们就知道你们在我里面，我也在你们里面。有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他，并且要向他显现；我要到他那里去，在他那里作我的住所。(约翰福音14:20–21, 23)
马太福音：
心里洁净的人有福了，因为他们必得见神。(马太福音5:8)
他们就是那些阅读圣言时处于启示的人，圣言对这些人来说，是发光和透明的。
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