史威登堡神学著作
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480.⑵单纯通奸是指未婚男子与有夫之妇，或未婚女子与有妇之夫所犯的通奸。此处和下文中的通奸都是指与婚姻对立的淫乱。它之所以是对立面，是因为它违反了夫妻所订立的终身契约，撕裂了他们的爱情，玷污了它，堵塞了在订婚时开始、在婚姻之初被确认的联结。因为经过同意和立约后，一个男人和一个妻子的婚姻之爱便将他们的灵魂联结起来。通奸并不能解除这个联结，因为它是牢不可破的；但通奸能堵塞它，如同有人堵住源泉的源头，导致泉水无法流出来，水库因此充满污秽的臭水。婚姻之爱也是同样的道理，它的源头是灵魂的联结；而通奸会玷污并掩盖它；当婚姻之爱被玷污时，对通奸的爱就从下面升起；并且随着这爱增长，它会变成肉体之爱；而肉体之爱会攻击并摧毁婚姻之爱。这就是通奸与婚姻之间对立的源头。
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410.由于仁爱本身居于内在人，是善愿的居所，并通过内在人居于外在人，是善行的居所，故可知，被爱的是内在人，外在人由此而被爱。还可知，人当因着他里面良善的品质而被爱；因此，良善本身才是本质上的邻舍。这一点可通过以下例子来说明：有人若从三、四个人中选出一位管家或仆人来，他岂不会考查他的内在人，选出忠诚可靠的那一位，并为此而爱他吗？同样，一个国王或长官会从三、四个候选人中选出能胜任职务的人，而拒绝不能胜任的人，无论他外表如何，也无论他的言行如何。
既然人人都是邻舍，而人又具有无限的多样性，每个人当根据自己的良善而被爱，那么显然，对邻之爱有属和种，以及等级之分。由于当爱主高于一切，故可知，对邻之爱的等级是按照对主之爱来划分的；换句话说，按照他自身所拥有的主或来自主之物的多少来划分，这也是他所拥有的良善的度量，因为一切良善皆来自主。
不过，由于这些等级存在于内在人，而内在人在世上很难被察觉，所以只要照着所知道的等级来爱邻舍就足够了。但死后，这些等级可被清楚觉察到，因为在灵界，意愿的情感和由此而来的理解力的思维会在他们周围形成一种属灵的气场，该气场能以各种方式被感觉到。而在世时，属灵的气场会被肉体吸收，并被包裹在这人所发出的属世气场中。对邻之爱有等级之分，这明显从主关于撒玛利亚人的寓言看出来：撒玛利亚人怜悯那个被盗贼打伤的路人，然而祭司和利未人看到后却走开了；当主问这三个人中哪一个是邻舍时，得到的答复是：“那个怜悯他的”（路加福音10:30-37）。
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