史威登堡神学著作
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480.⑵单纯通奸是指未婚男子与有夫之妇，或未婚女子与有妇之夫所犯的通奸。此处和下文中的通奸都是指与婚姻对立的淫乱。它之所以是对立面，是因为它违反了夫妻所订立的终身契约，撕裂了他们的爱情，玷污了它，堵塞了在订婚时开始、在婚姻之初被确认的联结。因为经过同意和立约后，一个男人和一个妻子的婚姻之爱便将他们的灵魂联结起来。通奸并不能解除这个联结，因为它是牢不可破的；但通奸能堵塞它，如同有人堵住源泉的源头，导致泉水无法流出来，水库因此充满污秽的臭水。婚姻之爱也是同样的道理，它的源头是灵魂的联结；而通奸会玷污并掩盖它；当婚姻之爱被玷污时，对通奸的爱就从下面升起；并且随着这爱增长，它会变成肉体之爱；而肉体之爱会攻击并摧毁婚姻之爱。这就是通奸与婚姻之间对立的源头。
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359.⑷然而，信、仁、以及信或仁的生命，无一来自自己，唯独来自主。因为我们读到：
若不是从天上赐的，人就不能得甚么。（约翰福音3:27）
耶稣说：
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我、你们就不能作甚么。（约翰福音15:5）
然而，务必要明白，这句话意思是说：人凭自己的努力只能获得属世之信，属世之信坚信某事如此，是因为权威人士就是这么宣称的。他也只能获得属世之仁，属世之仁就是为了某种回报而努力施予恩惠。这种信与仁包含人的自我，还没有来自主的生命。尽管如此，藉着这种信与仁，人仍能预备自己成为主的容器；人越是预备自己，主就越进入，并使他的属世之信变成属灵的，同样使他的属世之仁也变成属灵的，从而使这二者复活。当人靠近作为天地之神的主时，这一切就会成就。因为人被造为神的形象，所以他被造为神的居所。故主说：
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。我也必爱他，并要到他那里去，与他同住。（约翰福音14:21,23）
还有：
看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。（启示录3:20）
由此可以得出这样的结论：只要人以属世的方式预备自己接受主，主就会进去，并使人内在的一切变成属灵的，从而赋予它们生命。而另一方面，人越不预备自己，就越将主从自己那里推开，并凭他的自我行事；人凭自己所做的一切，里面都没有真正的生命。不过，只有等到论述仁爱（392-462）和自由选择（463-508）的章节时，这些要点才以呈现在更清晰的光明中；而再到后面有关改造和重生的章节（571-625），它们会变得更清晰。
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