第21章 通奸及其种类和等级

478.仅凭外在表象判断通奸，没有人知道它包含什么罪恶，因为它表面上和婚姻一样。当有人提及内在，并且这类外在判官被告知，外在从内在获得其良善或邪恶时，他们会对自己说：“何为内在？谁能看到它们？这不是攀升到人的理智范围之上了吗？”这种人就像那些把一切伪善当成纯正的自发良善，或凭谈吐的文雅判断一个人的智慧之人，或那些凭所穿的华服和所驾的豪华大马车，而不是凭内在品质判断人的人，这种事本应凭他对良善的情感来判断。同样，这就像只是看一看，摸一摸，而不是尝尝它的美味并了解它，就来判断一棵树的果子或可食之物。这就是凡不愿觉察人的内在之人所行的事。当今许多人的疯狂和愚蠢即源于此，因为他们看不到通奸中的丝毫罪恶，甚至将婚姻和通奸放到同一张床上，也就是说，使它们变得完全一样；而这么做，仅仅由于它们表面相似。

以下经历提供了令人信服的证据，证明事实的确如此。一些天使召集数百名在欧洲界以聪明、学问和智慧著称的灵人，问他们婚姻与通奸有何区别，并要求他们运用属于其理解力的理性。经过深思熟虑，除了十人外，所有人都回答说：“唯有世间法律为了某种利益的缘故才能作出区分。这种利益虽是已知的，但仍能通过司法裁量被调整。”然后，天使问他们是否看到婚姻中的良善和通奸中的邪恶，他们回答说：“并没有理性可理解的良善或邪恶。”当被问及是否看到任何罪时，他们说：“罪在哪里？不都是一样的行为吗？”听到这些答复，天使瞠目结舌，惊呼：“哦，这个时代的粗俗何等出人意料、何等之大啊！”闻言，这数百名智者转过身来，彼此狂笑说：“这是粗俗吗？有什么样的智慧能使人信服：爱另一个人的妻子就应施以永恒诅咒的惩罚？”

然而，通奸是属灵的邪恶，因而是道德和文明的邪恶，与理性智慧截然对立；对通奸的爱出自地狱，并返回地狱；对婚姻的爱出自天堂，并返回天堂；第二部分关于“淫乱之爱与婚姻之爱的对立”的第一章（18章）已论证了这一点。不过，由于一切邪恶和一切良善一样，都有它们的范围和程度；根据范围，它们可划分为各个属或种；根据程度，可划分为各个等级，故为了在这两个维度上了解通奸，它们先被划分为种类，然后再划分为等级。这一切要按以下顺序来完成：

⑴通奸有三种：单纯通奸，双重通奸和三重通奸。

⑵单纯通奸是指未婚男子与有夫之妇，或未婚女子与有妇之夫所犯的通奸。

⑶双重通奸是指丈夫与有夫之妇，或妻子与有妇之夫所犯的通奸。

⑷三重通奸是指血亲当中所犯的通奸。

⑸通奸分为四个等级，这些等级决定了通奸的定性，定罪和死后的归罪。

⑹一级通奸出于无知；犯这种通奸的，是那些年龄尚小，或不能运用理解力，以至于无法抑制它们的人。

⑺这些人所犯的通奸是轻罪。

⑻二级通奸出于情欲；犯这种通奸的，是那些虽能运用理解力，但由于突发事件当时无法运用的人。

⑼这些人所犯的通奸照着事后理解力赞成或不赞成通奸而被归罪于他们。

⑽三级通奸出于理性；犯这种通奸的，是那些凭其理解确认通奸不是罪恶的人。

⑾这些人所犯的通奸是重罪，并照着确认程度而被归罪于他们。

⑿四级通奸出于意愿；犯这种通奸的，是那些视通奸为可允许和可接受的，并且无足轻重以至于不值得在这个问题上运用理解力的人。

⒀这些人所犯的通奸是最严重的罪，会作为有意的邪恶被归罪于他们，并作为有罪居住在他们里面。

⒁三级和四级通奸，无论在行为上有没有犯下，都照着理解力和意愿参与其中的程度和性质而算为罪恶。

⒂出于意愿意图的通奸和出于理解力确认的通奸会使人变得属世、感官和肉体化。

⒃这种行为若持续下去，最终会使通奸者弃绝教会和宗教的一切。

⒄尽管如此，他们仍拥有人类理性，和其他人一样。

⒅但他们处于外在时才运用这理性，处于内在时却滥用它。

现逐一解读上述要点。

405.然而，如果自我之爱或统治之爱构成头，那么天堂之爱便经由躯体降至两脚。自我之爱越强烈，天堂之爱就越下沉，最终通过脚踝直降至脚底；若继续发展，它就会穿过脚底，被践踏在脚下了。统治之爱分为两种，一种由爱邻产生，另一种由爱己产生。那些由于爱邻而处于统治之爱的人，追求权力是为了为大众和个人履行服务；因此，在天堂，这些人被赋予权力。
皇帝、国王和贵族生来就为了执掌大权而被抚养长大，若他们肯在神面前谦卑自己，他们的这种爱有时反而比那些出身卑微，并出于骄傲而比别人更渴望优越地位之人的更少一些。然而，对于那些出于自我之爱而处于统治之爱的人来说，天堂之爱就象他们为取悦百姓而踩于其上的脚凳。若百姓看不到，他们就把它扔到一个角落，或扔到门外。这是因为，他们只爱自己，因此将其意愿和心智的思维浸没于自我中心，而自我中心本身是遗传的邪恶，这恶与天堂之爱截然对立。
困扰那些由于自我之爱而喜欢统治之人的罪恶，总的来说有以下这些：蔑视他人，嫉妒，对异己者不友善，由此产生的敌意，仇恨，报复，无情、凶狠和残忍。哪里盛行这类邪恶，哪里就有对神、对神性事物，即教会的真理与良善的藐视；即便他们尊重这些，也只是挂在嘴上，以免他们受到神职人员的攻击和其他人的谴责。
不过。这爱在神职人员身上是一种情形，在平信徒身上又是另一种情形。对神职人员而言，若放任自流，它会向上爬升，直到他们想成为神；但对平信徒而言，他们最终想成为国王，甚至到了这爱的幻觉将他们的心思带走的地步。
就相对完善之人而言，天堂之爱占据至高位置，可以说构成接下来的一切爱的头；尘世之爱在它下面，可以说构成头下面的胸；自我之爱则更向下，处于两脚的位置。既如此，那么若自我之爱构成了头，这人就会彻底颠倒。这时，在天使看来，他仿佛头垂向地面、背部弓向天而躺着。当进行敬拜时，他看似舞动手脚，如同豹崽。而且，这类人会显为各种动物的形状，并且长着两个头，一个在上面，有一张兽脸，另一个在下面，有一张人脸，上面的头不断把他们摁下去，迫使他们亲吻地面。所有这些人都是感官人，就是诸如上面所描述的那类人（402节）。