477.对此，我补充以下记事：

我听见一个灵人，一个刚从尘世来的年轻人，竟然吹嘘自己的淫行，似乎渴望得到他比其他男人更男人的赞美。在厚颜无耻地炫耀中，他脱口说出下面的话：“还有什么比禁锢人的爱情，只与一个女人生活更令人沮丧的呢？还有什么比释放爱情更令人快乐的呢？只和一个女人在一起，谁不会厌倦？和多个女人在一起，谁不更有活力？还有什么比性自由、多样化、奸污处女、欺骗丈夫、淫乱的虚伪更甜美的呢？心灵最深处的快乐不就是通过狡诈、欺骗和偷窃所获得的奖赏吗？”

听到这里，旁观者说：“不要这么说。你不知道自己身在何处，和谁在一起。你不过刚到此处。你脚下是地狱，头上是天堂。如今，你正在这二者中间的一个世界，这个世界叫灵人界。所有离世之人都到这里来，在此聚集，接受对自己本性的检查，然后做好预备：恶者预备下地狱，善者预备上天堂。或许你还记得在世时牧师说过，嫖客和妓女都会被扔进地狱，而贞洁的已婚者则被提上天堂。”闻听此言，新来者嘲笑说：“什么是天堂？什么是地狱？自由自在的地方不就是天堂？自由不就是可以随心所欲爱许多女人吗？地狱不就是被奴役的地方吗？奴役不就是被迫忠于一个女人吗？”

一位从天上俯视的天使听到这些话后，为了不让这个年轻人继续亵渎婚姻，于是打断他说：“上到这里来，我会以活生生的方式向你说明什么是天堂，什么是地狱，以及等待执意淫乱之人的是哪类地狱。”于是，他向这人指明了上去的路。一到天堂，他先被带到一个天堂花园，那里满是果树和鲜花，其美丽、愉悦和芬芳以生气勃勃的快乐充满所有人的灵。看到这些景象，他大为惊讶；不过，此时他用的是外在视觉，也就是他在世观看类似事物时所用的视觉。处于这种视觉，他是理性的；但当他使用内在视觉，也就是淫乱在其中起主导作用，并占据其思维的每时每刻的视觉时，是不理性的。于是，他的外在视觉被关闭，内在视觉被打开。内在视觉一打开，他便说：“我现在看到的是什么呀？这不是稻草和干柴吗？我现在闻到的是什么呀？不是臭味吗？那个天堂哪去了？”“它近在咫尺，就在旁边，”天使说，“只是你那淫乱的内在视觉看不到罢了，因为这视觉将天堂之物转化成地狱之物，只能看到它们的对立面。每个人都有一个内在心智和一个外在心智，因而有一个内在视觉和一个外在视觉。恶者的内在心智是疯狂的，外在心智是明智的；而善者的内在心智是明智的，外在心智由此也是明智的。在灵界，人看待事物的方式取决于其心智的性质。”

之后，天使凭赋予他的能力关闭了这个年轻人的内在视觉，并打开他的外在视觉，然后领他出了大门，来到住宅中心。他在这里看到宏伟的宫殿，全是由雪花石膏、大理石和各种宝石建成的；旁边是门廊，四围有被令人惊叹的徽章和装饰所镶嵌和包裹的圆柱。看到这些，他奇道：“我看到的是什么？这是富丽堂皇的巅峰，是建筑艺术的极致。”不过，天使又关闭了他的外在视觉，打开了他那因充满污秽淫乱而邪恶的内在视觉。当这一切完成时，他叫喊说：“我现在看到的是什么呀？我在哪里？那些宫殿和壮丽美景都哪去了？我眼里尽是残垣断壁，岩石洞穴！”

过了一会儿，他又被带回其外在视觉，被引入其中一座宫殿，看到了门、窗、墙和天花板，尤其器具上的装饰图案；它们上面和周围全是黄金和宝石制成的天堂形状，无法用语言形容，也不是任何艺术所能描绘的，因为它们超出了语言的表达和艺术所能传达的观念。看到这些，这个年轻人再次惊呼：“这些是眼所未见的真正奇迹。”不过，这时，和以前一样，他的内在视觉被打开，外在视觉被关闭，并被问及，他现在看到的是什么，他回答说：“除了墙什么也没有，有些墙是用芦苇砌的，有些是用稻草砌的，有些是用柴禾围起来的。”

然后，他又被带回其心智的外在状态，一些少女被领到他面前。她们都是美的化身，因为她们描绘了天堂的情感。这些少女以其情感的甜美声音和他说话。一看见并听见她们，他的脸色就变了，并且他自动回到其淫乱的内在状态。由于他的内在受不了一丁点天堂之爱，反过来也无法被天堂之爱所容忍，于是他们双方都消失了；少女从这年轻人眼前消失，他也从少女眼前消失。

这事过后，天使指教他有关其视觉状态颠倒的缘由，说：“我发觉在你所来的那个世界，你是个双面人，内在是一种人，外在是另一种人。你外在是一个文明、道德和理性的人；而内在既不文明、道德，也不理性，因为你是一个嫖客和奸夫。这种男人若被允许升入天堂，在那里被保持在外在状态，就能看到那里的天堂景象；但是，一打开他们的内在，他们就看不到天堂的景象，取而代之的是地狱的景象。

“然而，要知道，在灵人界，每个人的外在都会逐渐被关闭，内在则被打开；他们以此或为天堂或为地狱做好准备。由于淫乱的罪恶比其它任何罪恶更能玷污心智的内在，所以你的心智必被带入你自己那爱的污秽；这些污秽可见于地狱，那里有充满粪臭味的洞穴。凭理性之光谁不知道，在灵界，不贞洁和放荡之物是不洁和肮脏的，因而没有比这更能败坏和玷污一个人，并给他招来地狱之物的了？所以，小心点，别再鼓吹你以之为比别人更男人的那些淫行了。我可以预见，你会变得衰弱无力，以至于几乎不知道你的男性气概在哪里。这就是等待那些吹嘘自己淫乱的性能力之人的命运。”听完这番话，这个年轻人下来了，回到灵人界和他以前的同伴那里。这时，他和他们说话显得谦虚、贞洁，只是并未持续多久。

371.⑶与主的结合是相互的，因此主在人里面，人在主里面。圣经教导，理性也能明白，结合是相互的。主教导说，祂与父的结合是相互的，因为祂对腓力说：
我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当相信我，我在父里面，父在我里面。（约翰福音14:10,11）
叫你们又知道又明白，父在我里面，我也在父里面。（约翰福音10:38）
耶稣说，父啊，时候到了。愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢。（约翰福音17:1）
父啊，凡是我的都是祢的，祢的也是我的。（约翰福音17:10）
主描述祂与人的结合时也说了同样的话，即结合是相互的，因为祂说：
你们要常在我里面，我也常在你们里面。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。（约翰福音15:4,5）
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音6:56）
到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。（约翰福音14:20）
遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。（约翰一书3:24;4:13）
凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。（约翰一书4:15）
若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去；我与他，他与我一同坐席。（启示录3:20）
这些经文清楚声明，主与人的结合是相互的；由此必然可知，人当与主结合，以便主能与他结合。还可知，结果若不是结合，必是退出和分离，然而，退出和分离的，不是主这一方，而是人这一方。为了使结合成为相互的，人已被赐予自由选择，使他踏上通往天堂之路，或通向地狱之路。这自由的天赋就是人能回应的根源，以便他能与主结合，或与魔鬼结合。等到后面论述自由选择（463-508）、悔改（509-570）、改造和重生（571-625），以及报应（626-666）的章节时，再详细说明这自由，以及它的性质和它被赐予人的原因。
令人悲哀的是，尽管圣言清清楚楚地声明主与人的结合是相互的，但基督教会仍浑然不知。导致这种无知的原因就是有关信和自由选择的学说。关于信的学说是，信会被赐予人，他无需为获得信作出任何贡献，或调整自己，使自己变得适合，只需象一块木头那样接受它。关于自由选择的学说是，人在属灵事务上没有一丁点自由选择可言。但是，人类的救赎就取决于主与人的相互结合，为了使这相互结合不再继续隐藏在无知中，有必要将其披露出来，最好的办法莫过于通过例子来说明。
实现结合的互动有两种类型：一种是交替型，另一种是相互型。实现结合的交替互动可通过肺呼吸来说明。人吸入气体，用其扩张胸腔，然后排出气体，从而收缩胸腔。吸气，从而扩胸是通过大气压所施加的力量实现的；而排气，从而缩胸则是通过肌肉努力作用于肋骨而实现的。这就是空气与肺之间的相互结合，全身的感觉和运动功能端赖于此；当呼吸停止时，这些功能都无法履行。
交替运动所产生的相互结合还可通过心与肺、肺与心的结合来说明。
心脏从右心室向肺供血，肺又将血从左心室运回心脏。这就产生了相互结合，全身的生命完全取决于该结合。血液与心脏，心脏与血液也有类似结合。全身的血液经由静脉流入心脏，又从心脏经由动脉流入全身；作用与反作用构成一种结合。胚胎与母亲的子宫之间也有一种类似的不断保持结合的作用与反作用。
然而，主与人之间相互结合却不属这类。它是一种相互结合，不是通过作用与反作用，而是通过合作实现的。主作用，人通过主接受作用，并仿佛凭自己作工，确切地说，通过主凭自己作工。人通过主所作的工被归于他，仿佛是他自己的，因为他不断被主保持在自由选择的状态中。由此产生的选择自由就是能通过主，即圣言意愿和思维，也能通过魔鬼，即违背主和圣言意愿和思维。主赋予人这种自由是为了使他能与主相互结合，他凭结合被赐予永生和祝福，因为若没有相互结合，这是不可能的。
这种相互结合也可用人和这个世界的各种事物来说明。每个人的灵魂和肉体之间的结合就是这样。意愿和行为，或思维和言语之间的结合也是这样。两眼、两耳和两鼻孔之间的结合同样是这样。两眼以自己的方式相互结合，这一点从视神经清楚可知；其中来自大脑两个半球的纤维交织起来，就这样缠绕着延伸到两眼中。耳与鼻也是如此。
光与眼、声与耳、气与鼻、味与舌、触与体之间都有类似的相互结合。因为眼在光中，光在眼中；声在耳中，耳在声中；气在鼻中，鼻在气中；味在舌中，舌在味中；触在体中，体在触中。这类相互结合还好比马与车、牛与梨、轮子与机器、帆与风、笛子与空气之间的相互结合。概括地说，这就是目的与原因，或原因与结果之间的相互结合。不过，没有时间逐一解释所有这些了，否则这会花费大量精力。