史威登堡神学著作
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470.⑺找情妇或纳妾的正当理由和分床的正当理由是一样的。分离的理由或因素有合法与正当之分。合法的理由或因素由法官宣告做出，正当的理由或因素则唯独由这个男人或丈夫判断做出。前文（252—253节）简要列举了从床榻和家里分离的合法和正当理由或因素。这些理由或因素包括：
①身体缺陷，也就是感染全身，以至于严重到致命的疾病，这从传染病可推知。这类疾病有：恶性和鼠疫型发烧，麻风病、性病、坏疽、癌症。还有一些疾病致使身体糟糕到无法与人来往，它们或从体表，或从体内，尤其从胃和肺排放出有害物质和气体。体表的疾病是：恶性痘、疣、脓疱、坏血病引起的消耗性疾病、急性疥疮，尤其造成毁容的疾病。从胃里排放的是嗳气、恶臭、口臭、由于消化不良导致的令人恶心的呕吐物；从肺里呼出的是由脓液，溃疡，脓肿，变质的血液或其中败坏的淋巴引起的腐臭气。另外，还有各种其它疾病，如晕厥，它会使身体彻底虚弱、失去力量；瘫痪，也就是控制运动的膜和韧带松驰并松懈；癫痫；中风引起的永久残疾；某些慢性病；腹绞痛；疝气；此外还有其它病理学已知的疾病。
②智力缺陷，也就是从床榻和家里分离的正当理由或因素。如，躁狂症，脑炎，精神失常，实实在在的蠢笨和白痴，失忆，以及其它类似缺陷。无需判断，凭理性就能看出，这些是找情妇或纳妾的正当理由，因为它们是分离的正当理由或因素。
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95.(5)主通过救赎行为使自己成为公义。如今的基督教会都声称并相信，唯独主通过祂在世时对父神的顺服，尤其通过十字架受难而拥有功德和公义。不过，他们认为十字架受难本身就是救赎行为，然而，那并非救赎行为，而是荣耀其人性的行为（这是关于救赎的114-137节所论述的主题）。主借以使自己成为公义的救赎行为是祂在灵界所执行的最后审判。那时，祂将恶者与善者、山羊与绵羊分开，将那些与龙的兽沆瀣一气的人（启示录13章）逐出天堂。祂通过配得者组建了一个新天堂，通过不配者组建了一个新地狱，并逐步将各处的一切事物归回秩序，而且建立一个新教会。这些就是主借以使自己成为公义的救赎行为。因为公义就在于照神性秩序做一切事，并使一切脱离秩序的事物得以恢复。神性秩序本身就是公义。这就是主说这些话的含义：
我理当这样尽神诸般的义。（马太福音3:15）
在旧约中还有这些经文：
看哪，日子将到，我要为大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平公义；这是祂的名，耶和华我们的义。（耶利米书23:5,6;33:15,16）
我凭公义说话，以大能施行拯救。（以赛亚书63:1）
祂必在大卫的宝座上以公平公义治理使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
锡安必因公义得蒙救赎。（以赛亚书1:27）
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