史威登堡神学著作
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470.⑺找情妇或纳妾的正当理由和分床的正当理由是一样的。分离的理由或因素有合法与正当之分。合法的理由或因素由法官宣告做出，正当的理由或因素则唯独由这个男人或丈夫判断做出。前文（252—253节）简要列举了从床榻和家里分离的合法和正当理由或因素。这些理由或因素包括：
①身体缺陷，也就是感染全身，以至于严重到致命的疾病，这从传染病可推知。这类疾病有：恶性和鼠疫型发烧，麻风病、性病、坏疽、癌症。还有一些疾病致使身体糟糕到无法与人来往，它们或从体表，或从体内，尤其从胃和肺排放出有害物质和气体。体表的疾病是：恶性痘、疣、脓疱、坏血病引起的消耗性疾病、急性疥疮，尤其造成毁容的疾病。从胃里排放的是嗳气、恶臭、口臭、由于消化不良导致的令人恶心的呕吐物；从肺里呼出的是由脓液，溃疡，脓肿，变质的血液或其中败坏的淋巴引起的腐臭气。另外，还有各种其它疾病，如晕厥，它会使身体彻底虚弱、失去力量；瘫痪，也就是控制运动的膜和韧带松驰并松懈；癫痫；中风引起的永久残疾；某些慢性病；腹绞痛；疝气；此外还有其它病理学已知的疾病。
②智力缺陷，也就是从床榻和家里分离的正当理由或因素。如，躁狂症，脑炎，精神失常，实实在在的蠢笨和白痴，失忆，以及其它类似缺陷。无需判断，凭理性就能看出，这些是找情妇或纳妾的正当理由，因为它们是分离的正当理由或因素。
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576.重生由主通过仁与信实现，这一点从关于仁与信那两章的阐述可推知，特别是其中的以下内容：主、仁与信合为一体，就像人的生命、意愿与理解力合为一体；若它们分开，各自会像珍珠化为粉末一样消失。仁与信这二者就是所谓的方法，因为它们将人与主联结起来，使得仁成为仁，信成为信。若人不参与自己的重生，这种结合无法实现；这就是为何我们说要加上人的合作。前几章数次提及人与主的合作，但由于人类心智就是这样的构成，以致它只会觉得这种行为是这个人凭自己的能力实现的，故有必要再次说明这个主题。
一切动作，因而一切行为皆有一个主动者和一个被动者；也就是说，主动者起作用，被动者通过主动者起作用，因此一个行为由这二者产生，好比磨面机被轮子驱动，马车被马拉动，还好比动作来自努力，结果来自原因，死的力量来自活的力量，大体上好比工具受原理驱动（as the instrument is moved by the principal）。众所周知，这二者一起产生一个行为。至于仁与信，主起作用，人通过主起作用，因为主的主动就在人的被动里面；因此行动正确的能力来自主，由此行动的意愿好像是人的，因为人享有自由意志，能凭自由意志与主行如一体，从而与主结合，或凭地狱的力量，也就是外来的力量行动，从而与主分离。此处的合作就是指人的行动与主的行动和谐一致。为了更清楚地理解这一点，我将通过如下对比进一步说明它。
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