史威登堡神学著作
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468.⑹找情妇或纳妾的合法理由和离婚的合法理由是一样的，只是妻子仍留在家中。离婚是指解除婚约，从而彻底分离，并且此后完全可以自由地另娶妻。按照主在马太福音（19:9）中的戒律，这种彻底分离或离婚的唯一理由是淫乱。可参考这一理由的，还包括明显的淫秽；这种淫秽逐出谦逊，使家里充满无耻的迎合，变得不宜居住；这会造成一种整个心智会融入其中的放荡无耻。对此，还要加上包含淫乱，促使妻子犯通奸，从而被休的恶意遗弃（马太福音5:32）。这三个理由是离婚的合法理由，故摆在法官面前的第一个和第三个理由，和摆在这个男人或丈夫自己的判断力面前的第二理由也是找情妇或纳妾的合法理由，只是奸妇，即妻子仍留在家中。淫乱是离婚的唯一理由，因为它与婚姻之爱的生命直接对立，会将它摧毁到灭绝的地步（参看255节）。
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632.至于尼西亚公会本身，它是由亚历山大城亚历山大主教提议、由罗马皇帝君士坦丁大帝召集，包括亚洲、非洲与欧洲的所有主教，在小亚西亚北部的尼西亚城召开。它的目的就是驳斥并宣判否认耶稣基督神性的亚历山大教会长老阿里乌斯为异端。该事件发生在我们主后325年。会众得出的结论是，存在永恒的三个神性身位—圣父，圣子和圣灵，这一点在尼西亚和亚他那修两信经上尤其明显。在尼西亚信经中，我们读到：
我信独一神，全能的父，天地的创造者，我信独一主耶稣基督，神的独生子，在万世以先，为父所生，从神出来的神，与父一体，从天降临，由圣灵感孕童贞女马利亚所生；我信圣灵，主，生命的赋予者，从父子出来的，与父子同受敬拜、同享荣耀。
以下是亚他那修信经：
这就是天主教的信仰：我等敬拜一体三位，而三位一体之神，其位不乱，其体不分。但由于我们被基督教逼迫承认各自为神与主的每个身位，所以我们被天主教禁止说三个神或主。这等于说，允许人承认三个神和主，但不能这样说，因为这是宗教所禁止的，而事实告诉我们有三个神和主。亚他那修信经是在尼西亚公会举行后不久，由一个或多个参加过那次会议的人写成的，它也被基督教或天主教接受。这清楚表明，那时就颁布法令，要承认永恒的三个神性身位，尽管每个身位分别独自为神，然而却不能说三个神和主，而只能说一个。
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