史威登堡神学著作
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463.⑴找情妇或纳妾有两种方式，这两种方式彼此截然不同，一种与妻子联结，一种与妻子分离。找情妇或纳妾有两种方式，这两种方式截然不同：一种是男人让一个女人与妻子共享他的床，与她并妻子同时生活；一种是男人与妻子合法、正当分离后，让另一个女人分享他的床。
找情妇或纳妾的这两种方式彼此相去甚远，犹如肮脏的亚麻布和干净衣服的区别。那些看问题又清楚又准确的人能看出这一点，而那些看问题又混乱又模糊的人则看不出。那些处于婚姻之爱的人能看到这一点，那些陷入通奸之爱的人则看不到。源于两性情爱的一切对后者来说，如同黑夜那样幽暗；而对前者来说，则如同白昼那样清晰。尽管如此，那些陷入通奸的人仍能看到这些衍生物及其区别，当然，不是凭他们自己心里明白，而是由别人告知。通奸者同样能提升他们的理解力，和贞洁的已婚者一样。然而，通奸者从别人那里得知这些区别后，若将其理解力沉浸于自己污秽的乐趣，就会从记忆抹除它们。因为贞洁与不贞洁、理智与疯狂无法共存；不过，当保持分离时，它们就能被理解力区分开。
在灵界，我曾问一些不视通奸为罪恶的人，他们是否知道行淫、找情人、找情妇或纳妾的两种方式，以及通奸的各个等级之间的一个区别。他们说，这一个就像那一个。我又问婚姻是否也和它们一样，他们四下里看了看，确认没有任何神职人员在场后，说，婚姻本质上也一样。那些在思想观念上视通奸为罪恶之人则不同。这些人说，他们已经在属于感知的内在观念中看到区别，只是尚未努力辨别并区分它们。我可以肯定，天堂天使甚至能感知这些区别中的最小细节。因此，为了清楚说明找情妇或纳妾的这两种方式彼此对立，其中一种摧毁婚姻之爱，另一种则不然，我首先描述有害的这一种，然后再描述无害的那一种。
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75.由于本章的主题是神创造者，故它也必须论述宇宙的创造，就象有关主救主的下一章也必须论述救赎那样。不过，没人能对宇宙的创造形成正确的观念，除非他的理解力首先通过最一般的概念被带入一种觉察的状态。这些一般概念如下：
(1)有两个世界：即天使与灵人所在的灵界和人类所在的尘世。
(2)这两个世界各有一轮太阳。灵界太阳是来自耶和华神的纯然之爱，耶和华神就在这太阳当中。灵界太阳放射热和光，它的热本质上是爱，它的光本质上是智慧。这二者作用于人的意愿和理解力，热作用于他的意愿，光作用于他的理解力。但尘世太阳纯粹是火，所以它的热毫无生命可言，它的光也一样。这些起到包裹和支撑的作用，以使属灵的热和光能传给人类。
(3)灵界太阳所发出的这二者和由它们所产生的灵界万物都是实质的，被称为属灵的。而尘世太阳所发出的这二者和由它们所产生的尘世万物都是物质的，被称为属世的。
(4)这两个世界都各有三个层级，被称为高度层级，并因此有三个区域。三个天使天堂照着这三个层级被排列；人的心智也是，因此它们与这三个天使天堂相对应。两个世界的其它事物之间也有类似的对应关系。
(5)灵界事物与尘世事物之间存在一种对应关系。
(6)有一个秩序存在，在这两个世界中，一切受造物都符合这个秩序。
(7)我们必须先对这些事形成某种概念，否则，人的心智对这些问题一无所知，很容易落入自然创造宇宙的观念，而只能仅仅依靠教会权威声称神创造自然界。然而，由于人的心智并不知道创造是如何成就的，所以它一旦往深层探究这个问题，就会一头栽入否认神的自然主义。不过，要逐一准确解释和论证这些命题，那将是一部鸿篇巨制。而且，这并非本书所旨在的神学体系的主要部分或主题。所以，我只简单地讲述几个经历，以便神创造宇宙的概念能由此孕育，而某些代表它的后代能通过这样的概念生出。
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