史威登堡神学著作
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463.⑴找情妇或纳妾有两种方式，这两种方式彼此截然不同，一种与妻子联结，一种与妻子分离。找情妇或纳妾有两种方式，这两种方式截然不同：一种是男人让一个女人与妻子共享他的床，与她并妻子同时生活；一种是男人与妻子合法、正当分离后，让另一个女人分享他的床。
找情妇或纳妾的这两种方式彼此相去甚远，犹如肮脏的亚麻布和干净衣服的区别。那些看问题又清楚又准确的人能看出这一点，而那些看问题又混乱又模糊的人则看不出。那些处于婚姻之爱的人能看到这一点，那些陷入通奸之爱的人则看不到。源于两性情爱的一切对后者来说，如同黑夜那样幽暗；而对前者来说，则如同白昼那样清晰。尽管如此，那些陷入通奸的人仍能看到这些衍生物及其区别，当然，不是凭他们自己心里明白，而是由别人告知。通奸者同样能提升他们的理解力，和贞洁的已婚者一样。然而，通奸者从别人那里得知这些区别后，若将其理解力沉浸于自己污秽的乐趣，就会从记忆抹除它们。因为贞洁与不贞洁、理智与疯狂无法共存；不过，当保持分离时，它们就能被理解力区分开。
在灵界，我曾问一些不视通奸为罪恶的人，他们是否知道行淫、找情人、找情妇或纳妾的两种方式，以及通奸的各个等级之间的一个区别。他们说，这一个就像那一个。我又问婚姻是否也和它们一样，他们四下里看了看，确认没有任何神职人员在场后，说，婚姻本质上也一样。那些在思想观念上视通奸为罪恶之人则不同。这些人说，他们已经在属于感知的内在观念中看到区别，只是尚未努力辨别并区分它们。我可以肯定，天堂天使甚至能感知这些区别中的最小细节。因此，为了清楚说明找情妇或纳妾的这两种方式彼此对立，其中一种摧毁婚姻之爱，另一种则不然，我首先描述有害的这一种，然后再描述无害的那一种。
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484.从名为《协和信条》的基督教会著作（当人阅读时），连同从圣言此处和别处所引用的一些经文，谁看不出（我真不愿说出愚蠢二字）上述摘录(464节)何等空洞？难道他就不会思考一下:假如“人在属灵的事上没有自由意志”的教导是正确的，那么本为行善的宗教信仰岂不成了一个毫无意义的术语？脱离宗教信仰的教会不就像包着木头的树皮，只能用来烧掉？而且，人还会想，如果由于没有宗教信仰而没有了教会，那么天堂与地狱岂不是教会领袖和牧师们杜撰的传说，用来迷惑百姓，提升自己的名气？这就是很多人口中可憎说辞的源头，即:谁能靠自己行善，或获得信仰呢？结果，他们漠视这些事，活得就像异教徒。可是，我的朋友，避恶行善，尽心尽性信主，主必爱你，赐你行善之爱和相信之信，也就是信靠。然后，你会出于爱行善；出于信，也就是信靠而相信。若你坚持这样做，一种相互结合就会产生。这结合将是永恒的，这就是救恩本身，也是永生。人若不凭赋予他的能力行善，凭自己的心智信主，不就成了一片旷野和沙漠吗？或完全就像干地，不吸收雨水，反将其弹回去；或像一片沙地平原，有羊却没有草。他必像干涸的泉源，或像由于河道堵塞而停滞的一潭死水，又或像既没有收成也没有水的居住地，除非速速逃离，另觅他处，否则必饥渴而死。
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