史威登堡神学著作
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463.⑴找情妇或纳妾有两种方式，这两种方式彼此截然不同，一种与妻子联结，一种与妻子分离。找情妇或纳妾有两种方式，这两种方式截然不同：一种是男人让一个女人与妻子共享他的床，与她并妻子同时生活；一种是男人与妻子合法、正当分离后，让另一个女人分享他的床。
找情妇或纳妾的这两种方式彼此相去甚远，犹如肮脏的亚麻布和干净衣服的区别。那些看问题又清楚又准确的人能看出这一点，而那些看问题又混乱又模糊的人则看不出。那些处于婚姻之爱的人能看到这一点，那些陷入通奸之爱的人则看不到。源于两性情爱的一切对后者来说，如同黑夜那样幽暗；而对前者来说，则如同白昼那样清晰。尽管如此，那些陷入通奸的人仍能看到这些衍生物及其区别，当然，不是凭他们自己心里明白，而是由别人告知。通奸者同样能提升他们的理解力，和贞洁的已婚者一样。然而，通奸者从别人那里得知这些区别后，若将其理解力沉浸于自己污秽的乐趣，就会从记忆抹除它们。因为贞洁与不贞洁、理智与疯狂无法共存；不过，当保持分离时，它们就能被理解力区分开。
在灵界，我曾问一些不视通奸为罪恶的人，他们是否知道行淫、找情人、找情妇或纳妾的两种方式，以及通奸的各个等级之间的一个区别。他们说，这一个就像那一个。我又问婚姻是否也和它们一样，他们四下里看了看，确认没有任何神职人员在场后，说，婚姻本质上也一样。那些在思想观念上视通奸为罪恶之人则不同。这些人说，他们已经在属于感知的内在观念中看到区别，只是尚未努力辨别并区分它们。我可以肯定，天堂天使甚至能感知这些区别中的最小细节。因此，为了清楚说明找情妇或纳妾的这两种方式彼此对立，其中一种摧毁婚姻之爱，另一种则不然，我首先描述有害的这一种，然后再描述无害的那一种。
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444.道德的生活若同时也是属灵的，就是仁爱的生活，因为实践道德的生活和实践仁爱的生活其实是一回事。因为仁爱就是向邻舍意愿良善，因而是向他行善；这也是道德的生活。属灵的律法就是主的这一律法：
无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（马太福音7:12）
这条律法同样普遍适用于道德生活。不过，要列出一切仁爱行为，并将其与道德生活所要求的行为相对照，势必占用大量篇幅。因此，只引用十诫的第二块石版中六条诫命就能足以说明。谁都能清楚看出，
它们是道德生活的的诫命；从前面（329-331节）可以看出，它们还包含与爱邻相关的一切。仁爱完全了所有这些诫命，这从保罗书信清楚可知：
要彼此相爱，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、不可贪婪，或有别的诫命，都包括在 “当爱邻如己”这句话之内了。爱是不加害于邻舍的，所以爱就完全了律法。（罗马书13:8,9,10）
若人的思维仅仅出自外在人，那他难免惊讶于第二块石版上的这七条诫命是耶和华以不可思议的奇迹在西奈山上所颁布的；然而，世上所有国家的法律体系，包括以色列人刚刚离开的埃及，都有这些法规，因为没有它们，国家就无法维系下去。但是，耶和华之所以颁布它们，还用手指写在石版上，是为了使它们不仅能成为世间社会的戒律，并因此成为属世道德生活的戒律，还能成为天堂社会的戒律，并因此成为属灵道德生活的戒律；以致违反它们不仅是与人作对，还与神作对。
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