史威登堡神学著作
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第20章 找情妇或纳妾
462.上一章（淫行）也提到了找情人，意思是一个未婚男子与一个女人的私通。我们所说的找情妇或纳妾是指一个已婚男子与另一个女人的私通。若不对这二者加以区分，人们会混用这两个词，仿佛它们是一个意思，因而是指一回事。然而，它们是两种不同的关系：“找情人”这个术语适合第一种，因为情人是指堕落的女人；而“找情妇或纳妾”这个术语适合第二种，因为情妇或妾是指床上的额外性伴侣。所以，为了区分它们，我们指定“找情人”来表示婚前与一个女人的私通，指定“找情妇或纳妾”来表示婚后与一个女人的私通。
此处论述“找情妇或纳妾”需条理分明，只有条理分明，才能一方面揭示婚姻的性质，另一方面揭示通奸的性质。婚姻与通奸是对立面，这在前面有关它们对立的那一章（18章）已经先说明了。至于它们的对立何等之大，以及对立的性质，这只能凭它们之间的中间状态来理解，其中，“找情妇或纳妾”就是一个中间状态。不过，“找情妇或纳妾”有两种方式，必须先把这两种方式彻底区分开，所以和前几章一样，本章也要分为如下若干节：
⑴找情妇或纳妾有两种方式，这两种方式彼此截然不同，一种与妻子联结，一种与妻子分离。
⑵对基督徒来说，与妻子联结的找情妇或纳妾是完全不合法的、可憎的。
⑶它是在基督教界被定罪并逐出的一夫多妻。
⑷它是摧毁婚姻原则，即基督徒生命珍宝的淫乱。
⑸与妻子分离的找情妇或纳妾若出于合法、正当、纯正重大的理由，就不是违法的。
⑹找情妇或纳妾的合法理由和离婚的合法理由是一样的，只是妻子仍留在家中。
⑺找情妇或纳妾的正当理由和分床的正当理由是一样的。
⑻找情妇或纳妾的重大理由既有纯正的，也有不纯正的。
⑼重大理由若基于公义，就是纯正的。
⑽重大理由若非基于公义，即便表面看似公义，也是不纯正的。
⑾出于合法、正当、纯正重大理由找情妇或纳妾的男人有可能同时拥有婚姻之爱。
⑿在与情妇或妾的关系存续期间，与妻子发生性关系是不合法的。
现逐一解读上述要点。
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SS102.天堂天使告诉我，古人拥有一部完全以对应写成的圣言，只是后来遗失了；他们说，这部圣言仍保存在那些在世时曾拥有它的古人所住的天堂中，并在那里使用。在天堂，仍在使用这部圣言的古人部分来自迦南地和周边地区，如叙利亚、美索不达米亚、阿拉伯、迦勒底、亚述、埃及、西顿、推罗和尼尼微。所有这些地区的居民都进行代表性敬拜，因而专注于对应知识。那个时代的智慧就源于这种知识，他们凭借它拥有一种内在感知，以及与天堂的一种交流。那些对这部圣言的对应关系拥有一种内在的深入认识的人被称为智者和聪明人，后来则被称为占卜者和博士。
然而，这部圣言却充满一种对应关系，只是这种对应关系以一种遥远的方式来表示属天和属灵事物，因而开始被许多人歪曲；按照主的圣治，随着时间推移，它逐渐消失，并最终彻底遗失了；他们被赐予另一部圣言，这部圣言是由不那么遥远的对应关系构成的，并由以色列人当中的众先知完成。然而，这部圣言仍保留了迦南地和中东周边地区的许多地名；这些地名的含义类似于它们在古圣言中所具有的含义。正因如此，亚伯兰被吩咐去往迦南地，他从雅各所出的后代也被领回迦南地。
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