461.对此，我补充以下记事：

我曾与一位新来的灵人交谈，他在世时就花大量时间思想天堂与地狱。新灵是指那些新近死亡、被称为灵人的人，因为他们此时是属灵人。一到灵界，这个灵人就以同样的方式开始思想天堂与地狱：思想天堂时，就感到喜乐；思想地狱时，就陷入悲伤。当他意识到自己在灵界时，就立刻询问天堂在哪里，地狱在哪里；这二者什么样，它们的性质如何。他得到的答复是：“天堂在你头上，地狱在你脚下，因为你现在天堂与地狱中间的灵人界；至于天堂和地狱什么样，它们的性质如何，我们无法用三言两语来描述。”他充满求知欲，于是跪下向神恳切祷告，好得到指教。看哪，一位天使出现在他右手边，扶他起来，说：“你恳求被教导关于天堂与地狱的事。去询问并学习什么是快乐，你就会明白。”说完这些话，天使消失了。

然后，新灵自言自语说：“询问并学习什么是快乐，就能知道天堂和地狱什么样，它们的性质如何。这话是什么意思呢？”于是，他离开那地方，四处徘徊，遇见人就问：“请告诉我什么是快乐！”有的说：“这是什么问题？谁不知道什么是快乐？快乐不就是欢喜、高兴吗？所以，快乐就是快乐喽；一种快乐就像另一种，我们看不出有什么分别。”有的说，快乐是心灵的欢笑；“因为当心灵欢笑时，脸上就洋溢着快乐，言语充满诙谐，姿态放松，整个人都很高兴。”还有人说：“快乐无非是大快朵颐，享受美食，畅饮美酒，一醉方休，然后谈论各种各样的话题，尤其是维纳斯和丘比特的乐趣。”

听到这些答复，新灵很生气，自言自语说：“这些都是粗俗、没有教养之人的回答；这样的快乐既非天堂，也非地狱。但愿我能遇见一些智慧人。”于是，他就离开他们，开始打听：“智慧人在哪里？”然后，一位天使灵看见了他，说：“我发觉你充满渴望，想知道天堂和地狱的基本特征；这基本特征是快乐，所以我会带你到一座小山，那里天天有人聚会，有检查结果的，有调查原因的，有探究目的的。他们分为三组：检查结果的被称为知识灵，抽象地说，就是知识；调查原因的被称为聪明灵，抽象地说，就是聪明；探究目的的被称为智慧灵，抽象地说，就是智慧。从目的看原因，通过原因看结果的天使就在他们正上方的天堂。这三个小组便从这些天使那里获得启示。”

然后，他牵着新灵的手，把他带到一座山上，就是探究目的、被称为智慧的人聚会的地方。新灵对他们说：“请原谅我到你们这里来。原因是，我从孩童时就思想天堂与地狱。我刚到这个世界，遇见的人告诉我说，天堂在头顶上，地狱在脚底下；但他们没有告诉我它们什么样，它们的性质如何。不停地思索使我感到焦虑，于是我向神祷告；然后就有一位天使站在我旁边，对我说，去询问并学习什么是快乐，你就会明白。我一直在问，但到目前为止都是徒劳。所以，你们若愿意，乞求你们指教我什么是快乐。”

对此，智慧回答说：“快乐对天堂里的所有人来说，就是生命的全部，对地狱里的所有人来说，也是生命的全部。天堂里的人体验良善与真理的快乐；而地狱里的人体验邪恶与虚假的快乐。因为所有快乐都属于爱，而爱是人生命的存在。由于人照着他爱的性质而为一个人，所以他照着其快乐的性质而为一个人；换句话说，正如一个人的人性取决于其爱的性质，这人性也取决于其快乐的性质。爱的活动产生快乐的感觉。在天堂，爱的一切活动都与智慧同在；在地狱，爱的一切活动都与疯狂同在。这两种活动都在它们所作用的主体里面表现为快乐；但天堂和地狱的快乐截然对立。天堂处于爱，因而处于行善的快乐；而地狱也处于爱，因而处于行恶的快乐。因此，你若知道什么是快乐，就知道天堂和地狱什么样，它们性质如何。从调查原因，被称为聪明的人那里去进一步询问并学习什么是快乐吧。从这里向右就能找到他们。”

于是，新灵离开智慧，靠近聪明，告知来由，请求他们指教他什么是快乐。他们听到这个问题很高兴，说：“没错，人若知道什么是快乐，就知道天堂和地狱什么样，它们的性质如何。使人成为人的意愿若感觉不到快乐，就纹丝不动。因为意愿就本身而言，无非是某种爱、因而某种快乐的情感和结果。有某种讨人喜欢、宜人、愉快的事物激发意愿行为；又因是意愿驱动理解力去思考，所以若没有从意愿流入的快乐，就不可能有一丁点思维观念。这是因为主通过来自祂自己的流注激活天使、灵人和世人里面的灵魂和心智的一切事物；祂通过爱和智慧的流注激活他们。这种流注就是作为一切快乐之源头的活动本身。就其起源而言，这种快乐可被称为祝福、极乐和幸福；就其衍生物而言，可被称为快乐、愉悦和可爱；若用一个普遍术语来称呼，就是良善。但地狱灵将他们所拥有的这一切都颠倒了，从而使良善变为邪恶，将真理变为虚假，尽管他们的快乐始终一样。因为没有持续的快乐，他们就不会有意愿、感觉，因而生命可言。由此明显可知地狱的快乐及其性质和源头是什么，也可想而知天堂的快乐及其性质和源头是什么。”

听完这番话，新灵又被带到第三组，就是那些检查结果、被称为知识的人所在的地方。这些人说：“下到低地，上到高地，你会在后者那里觉察并感受到天堂天使的乐趣，在前者那里觉察并感受到地狱灵的乐趣。”就在这时，远处的地面突然裂开了，有三个魔鬼从开口处上来，看上去像是着了火，这是由他们爱的快乐造成的。陪伴新灵的天使意识到这三个魔鬼是特意从地狱被带上来的，就对他们喊着说：“不要再靠近了，就从你们所在的地方告诉我们有关你们快乐的事。”于是，魔鬼说：

“要知道，每个人，无论善恶，都体验自己的快乐。善人体验自己良善的快乐，恶人体验自己邪恶的快乐。”

“那你们的快乐是什么？”

“通奸、偷盗、欺骗、亵渎。”

“你们的快乐是何性质？”

“别人觉得像粪便的臭味，死尸的腐味，便池的骚味。”

“它们让你们感到快乐吗？”

“它们是最令人快乐的。”

“那你们就像住在这种环境下的不洁动物。”

“是就是吧。但这类恶臭的确是我们鼻孔的快乐。”

“还有吗？”

“每个人都被允许体验自己的快乐，甚至别人称之为最污秽的那种，只要他不搅扰善灵和天使。但我们的快乐让我们忍不住搅扰他们，于是，我们就被扔进劳改营，在那里受到严厉对待。限制并撤回我们的快乐就是所谓的地狱折磨；这也是一种内在痛苦。”

“你们为何搅扰善人呢？”

“我们情不自禁。一看见天使，感觉到他周围的神性气场，我们就发狂。”

“那你们真如野兽一般。”

不久之后，这三个魔鬼看见由天使陪伴的新灵，狂怒便临到他们，看似仇恨之火。因此，为防止他们造成伤害，他们就被扔回地狱。此后，从目的看原因，通过原因看结果，在这三组人上方天堂里的天使出现了。只见他们在一道亮光中，这光以螺旋形的曲线滚动下来，带来一个花环，并将其戴在新灵的头上。此时，有声音从天上对他说：“这个花环是给你的，因为你从孩童时就思想天堂与地狱。”

14.(7)凡不承认神的人都被逐出教会，并被定罪或受到诅咒。凡不承认神的人都被逐出教会，因为神是教会全部中的全部；被称为神学的神性事物或神性真理就是那构成教会的。因此，否认神就是否认属于教会的一切；正是这种否认将人逐出教会；因此，不是神，而是这个人将自己逐出教会。他也被定罪或受到诅咒，因为凡被逐出教会的人也被逐出天堂；事实上，地上的教会与天使天堂就像人的内在与外在，或属灵层与属世层那样构成一体。神如此创造人，是为了他可以在内在方面在灵界，在外在方面在自然界。因此，他被造为这两个世界的原住民，以便属于天堂的属灵层可以被植入属于世界的属世层，就像种子播种在地里一样，人因此可以变得稳固，并持续到永恒。

一个因否认神而将自己逐出教会，从而逐出天堂的人，在其意愿及其欢快的爱方面就关闭了他的内在人，因为人的意愿是他爱的容器，并成为爱的居所。但他无法在其理解力方面关闭他的内在人，因为他若能关闭，并且已经关闭了，将不再是人。然而，他的意愿之爱会用虚假迷恋理解力的高层区域，使这些区域变得愚蠢；因此，理解力向信之真理和仁之良善关闭，从而越来越反对神和教会的属灵事物。人就这样切断了与天堂天使的交流，当如此切断时，他就与地狱的撒但交流，完全像他们一样思考；所有撒但都否认神，并愚蠢地思想神和教会的属灵事物，与他们结合的人也是如此。

当这样一个人在灵里时，也就是当独自一人时，他允许自己的思维被他所想象，并允许在自己里面滋生的邪恶和虚假的快乐引导。这时他认为神不存在，只是从讲台发出的一个词，好让普通民众遵守正义的法律，也就是社会法律。他还认为让牧师们喋喋不休地谈论神的圣言就是一堆传教士的故事或异象的记录集，其神圣性源于权威。此外，十诫或教理问答只是一本小册子，在童年时期使用后，或被孩子们翻烂时，就可以丢弃了，因为它教导当孝敬父母，不可杀人，不可通奸，不可偷盗，不可作假见证；谁不能从民法中获知这些事？他认为教会是简单、轻信和意志薄弱之人的会众，他们看到了他们看不到的东西。他认为人，包括他自己，就像野兽，这两者死后的生命是一样的。

他的内在人就是这样想的，无论他的外在人说得多么不同。因为如刚才所述，每个人都有一个内在和一个外在；内在构成这个人，被称为灵，死后继续活着；而外在被埋进坟墓，他在外在上能通过过一种道德的生活来扮演伪善者；但在他死亡时，他因否认神而被定罪或受到诅咒。每个人就其灵而言，都与灵界中的同类相联系，并成为他们当中的一员。我经常被允许看到人们的灵仍然活着，有的在天使社群，有的在地狱社群。我还允许与他们交谈数日；我感到惊讶的是，一个人在过着肉身生活时，竟然对灵的生活一无所知。由此清楚可知，凡否认神的人都已经在受诅咒者当中了，或说已经被定罪了，死后就归到自己的同类中。