史威登堡神学著作
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46.⑴死后，人皆保持两性情爱，这爱正如它内在的样子，也就是说，如在世时它存在于人的内在思维和意愿中的样子。死后，人所有的爱都会伴随着他，因为爱是他生命的存在。作为首领的主导爱，连同其附属之爱，将永远留在人内。这些爱之所以保留下来，是因为爱就是人里面的灵之情感，并通过灵在身体中被感觉到。由于人死后会成为一个灵，所以他会携带自己的爱。此外，爱是人生命的存在，故显而易见，在世时人的生命如何，其死后的命运就如何。至于两性情爱，它普遍存在于所有人里面，因为自创世的那一刻起，它就被植入人的灵魂，由此产生人的全部特质，这是为了繁衍人类。这爱被特别保留下来，因为死后，男性还是男性，女性还是女性。在男性里面，灵魂（soul）、心智（mind）或身体中没有一物不具有男性特质，在女性里面，则没有一物不具有女性特质。两性如此受造是为了努力结合，事实上，是为了他们能合而为一。这种努力就是先于婚姻之爱的两性情爱。由于结合的倾向被刻在男性和女性的一切元素中，故可知，这种倾向不会因身体而被抹去和消失。
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485.关于信的那一章已充分说明，人若在属灵的事上没有自由意志，既不可能有仁，也不可能有信，更不可能有这二者的结合。由此可知，若人在属灵的事上没有自由意志，那么他里面就没有主借以与其结合的任何东西；然而，没有相互结合，改造或重生，因而得救是不可能的。没有人与主并主与人的相互结合，就不会有归算，这是一个无可辨驳的结果。“没有在属灵之事上的自由意志，也会有善与恶的归算”，倘若这种观点被确认，那么由此会得出数不清的结论。在本书后面部分，也就是探讨源自当今之信（这信将主神、救主的功与义归到人身上）的异端、悖论和矛盾的地方，这些荒谬的结论将被揭露出来。
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