史威登堡神学著作
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459.⒀对那些因种种原因无法步入婚姻，又因淫秽无法抑制性欲的人来说，若游荡的两性情爱限于一个情人，这个婚姻原则就能得以保存。理性能看出，并且经验也教导：那些淫秽之人无法抑制不受约束和控制的性欲。因此，对那些欲火中烧，又因种种原因无法匆忙或提前步入婚姻的男人来说，为了这种过度和无节制之物能被抑制并减弱为某种适度和缓和之物，唯一的出路和避难所似乎只有找一个情人，法语叫找情妇。众所周知，有些国家的法律规定许多男人必须过了青春期才能结婚，因为他们不得不先找一份职业，赚得养家糊口的资源后，才能娶到合适的妻子。然而，很少有男人在早年能将生殖力的源泉保持关闭，并为妻子保留。能保留最好；不过，若因性欲力量不受控制而无法保留，为防止婚姻之爱在此期间灭亡，寻求一个折中的办法是可以的。找一个情人就是这样一个办法，赞成这个办法的理由如下：
①它会遏制并限制杂乱、过度的淫行，带来一种更为约束的状态，这种状态更类似于婚姻生活。
②在其开始就沸腾，可以说燃烧起来的性欲会缓和下来，变得更温和，以致性欲的放纵，即一种秽物，被某种类似婚姻之物缓和。
③通过这种方式，性力量不会消散，也不会造成疲软，如性欲肆意放纵时的情形。
④身体疾病和精神错乱由此得以避免。
⑤同样，由此防止通奸，也就是与妻子的淫行，以及奸污处女的淫荡，更不用说尚未命名的犯罪行为了；因为刚刚步入成年的男孩想不出通奸并淫荡和淫行有什么不同，而是认为这一个和那一个是一样的。他也不知道如何凭理智抵制那些深谙妓女之道的女人的诱惑。不过，他可以找一个情人，一种更为有序和健康的行淫形式，以学习并看到这些区别。
⑥找一个情人也能挡住通往下文所论述的四种淫欲之路，它们对婚姻之爱的破坏程度最高，即奸污处女的淫欲，多样化的淫欲，强奸的淫欲和诱奸纯真者的淫欲。
然而，这些话不是针对那些能抑制其性欲之热的人，也不是针对那些一成年就步入婚姻，能将其性活力的最初果实奉献给他们的妻子之人。
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249.之所以说圣言的每一个细节里面都有一个主与教会、因而良善与真理的婚姻，是因为哪里有一个主与教会的婚姻，哪里就有一个良善与真理的婚姻，后者来自前者。只要教会，或教会中人拥有真理，主会以良善作用其真理，使它们活过来。或也可说，只要教会中人能理解真理，主就会通过仁之善作用于他的理解力，从而将生命浇灌到其理解力中。每个人里面都有两个生命官能，即所谓的理解力和意愿。理解力是真理、因而智慧的容器，而意愿则是良善、因而仁爱的容器。为使人成为教会中人，这两个官能必须合而为一。当人表面上貌似凭自己通过纯正真理形成自己的理解力，并且他的意愿被主充满爱的良善时，它们就合而为一了。因此，人既有一个真理的生命，也有一个良善的生命；真理的生命在于他的理解力，良善的生命在于他的意愿。当这两个生命成为一体时，它们就构成一个生命，而非两个生命。这就是主与教会的婚姻，也是人里面良善与真理的婚姻。
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