史威登堡神学著作
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456.⑾务必小心谨慎，防止婚姻之爱被无节制的过度淫行所摧毁。摧毁婚姻之爱的无节制的过度淫行，是指不仅削弱婚姻之爱的力量，还夺走它的一切美味的那类淫行。因为在淫行上过度放纵不仅造成疲软和匮乏，还造成不洁和无耻。由于这些东西，婚姻之爱的洁净和贞洁，因而其怒放时的甜蜜和快乐无法被觉察和感受到；更不用说对身体和心灵的伤害，或不仅剥夺婚姻之爱蒙福的快乐，还除去它，将其转为冷淡，因而厌恶的禁止诱惑了。这类淫行就是狂欢作乐，将婚姻的嬉戏变成悲惨的场景。因为无节制的过度淫行就像从最低层开始升起的烈火，焚毁身体、烤干纤维、玷污血液、削弱心智的理性功能；事实上，它们就像一场大火，从地下室窜到屋里，并烧毁整栋房子。父母有责任防止这种事发生，因为青少年在性欲的驱使下还不能凭理性约束自己。
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95.(5)主通过救赎行为使自己成为公义。如今的基督教会都声称并相信，唯独主通过祂在世时对父神的顺服，尤其通过十字架受难而拥有功德和公义。不过，他们认为十字架受难本身就是救赎行为，然而，那并非救赎行为，而是荣耀其人性的行为（这是关于救赎的114-137节所论述的主题）。主借以使自己成为公义的救赎行为是祂在灵界所执行的最后审判。那时，祂将恶者与善者、山羊与绵羊分开，将那些与龙的兽沆瀣一气的人（启示录13章）逐出天堂。祂通过配得者组建了一个新天堂，通过不配者组建了一个新地狱，并逐步将各处的一切事物归回秩序，而且建立一个新教会。这些就是主借以使自己成为公义的救赎行为。因为公义就在于照神性秩序做一切事，并使一切脱离秩序的事物得以恢复。神性秩序本身就是公义。这就是主说这些话的含义：
我理当这样尽神诸般的义。（马太福音3:15）
在旧约中还有这些经文：
看哪，日子将到，我要为大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平公义；这是祂的名，耶和华我们的义。（耶利米书23:5,6;33:15,16）
我凭公义说话，以大能施行拯救。（以赛亚书63:1）
祂必在大卫的宝座上以公平公义治理使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
锡安必因公义得蒙救赎。（以赛亚书1:27）
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