史威登堡神学著作
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455.⑽淫行的性欲气场在其初始阶段，就处在淫乱之爱的气场和婚姻之爱的气场中间，并制造一种平衡。前一章分别论述了淫乱之爱和婚姻之爱这两种气场，并说明淫乱之爱的气场从地狱上升，婚姻之爱的气场从天堂降下（435节）；这两种气场在两个世界相遇，但不会联结（436节）；它们之间存在一个平衡，人就处于这平衡（437节）；人能随意转向任一气场，但转向这一个的程度，就是远离另一个的程度（438节）。至于何谓气场，可参看434节，以及那里所引用的章节。淫行的性欲之气场就在这两种气场中间，并制造一种平衡，因为处于其中的人既能转向婚姻之爱的气场，即转向婚姻之爱，也能转向通奸之爱的气场，即转向通奸之爱。人若转向婚姻之爱，就转向天堂；若转向通奸之爱，就转向地狱。这种任意转向是人的选择、乐趣和意愿的问题，好叫他能照理性而非本能自由行事，因而能成为一个人，并将他所感觉到的流注变成自己的，而不是像动物那样无法将其变成自己的一部分。之所以说如在其初始阶段那样的淫行的性欲，是因为这时，它尚处于中间状态。谁不知道凡人起初所行的，皆源于情欲，因为它源于属世人？谁不知道当人从属世正变得属灵时，这情欲不算罪恶？当人的爱正变成婚姻之爱时，淫行的性欲也一样。
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413.针对个人和针对集体或社群的对邻之爱及其实践之间的差别就象普通公民、地方官员和公爵之间的差别；或象一个拿两他连得和一个拿十他连得去做买卖的两个人之间的差别（马太福音25:14-30）；还象一舍客勒与一他连得，或一串葡萄与一个葡萄园，或一棵橄榄树与一个橄榄树林、一棵果树与一个果园之间的差别。对邻之爱能在一个人里面上更内层，并随着它上升，人便能爱社群胜过个人，爱国家胜过社群。由于仁爱在于善愿和由此而来的善行，故可知，针对社群实践仁爱的方式与针对个人的一样。不过，善人社群和恶人社群应当区别对待。对后者应按属世的公平实践仁爱，而对前者则应按属灵的公平实践仁爱。这两种公平的区别将在别处予以讨论。
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