史威登堡神学著作
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453.⑻淫行的性欲若以通奸为目的，就是严重的。凡不认为通奸是罪恶，并将婚姻等同于通奸，认为唯一区别就在于一个合法，一个不合法的人，都是在淫行的性欲中关注通奸。这些人还将所有邪恶视为一个邪恶，把它们混在一起，如同把污物与美食放在一个盘子里，或把渣滓与美酒混到一个杯子中，然后又吃又喝。他们对待两性情爱，淫行，找情人，各种相对轻微、严重和极严重的通奸，甚至放荡或奸污处女的方式都是一样的。另外，他们不仅将所有这些罪恶混在一起，还把它们与婚姻混为一谈，以同样的观念亵渎婚姻。那些甚至不将婚姻与这些罪恶区分开的人，在习惯了与异性滥交后，就会变得冷淡、反感和厌恶，这些感觉起初对着妻子，然后对着他们的其他女人，最后对着整个女性。不言而喻，这种人没有关注良善或贞洁的打算、意图、目的，使得他们能由此被证明无罪；他们也没有把邪恶与良善，或不贞洁与贞洁进行任何分离，如上述（452节）那些从淫行中关注并偏爱婚姻之爱的人那样。
我可以讲述从天上得知的新鲜事，以证实上述内容。我遇见过许多在世时表面上和其他人一样生活的人，他们也是锦衣玉食，和别人一样做买卖赚钱、去剧院看戏，开一些有关性的相当不雅的玩笑，诸如此类；然而，天使却指责其中一些人有罪，认为一些人无罪，声称这一组是无辜的，而那一组是有罪的。他们被问及为何这样做，因为这两组人做的事都一样，天使回答说，他们从打算、意图或目的的角度来看待每个人，并作出相应的区分。因此，他们宽恕或谴责那些目的宽恕或谴责他们的人，因为凡在天堂者皆以良善为目的，凡在地狱者皆以邪恶为目的；这也是主说这句话的意思：
不要论断人，免得你们被论断。（马太福音7:1）
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539.自我反省之后，人还有两项义务：祈求和忏悔。祈求应是这样：主满有怜悯，会恩赐抵制所悔改罪恶的力量，也会提供行善的倾向和情感，因为离了主，人不能做什么（约翰福音15:5）。忏悔应是这样：人要看到、认识并承认自己的罪恶，发现自己是个可怜的罪人。人既没必要在主面前罗列自己的罪，也没必要祈求它们被宽恕。没必要罗列罪，是因为他已省察并在自己身上看到这些罪，因此它们便呈现在主面前，因为它们呈现在人自己面前。主还引导此人自我反省，使罪恶暴露，激起难过的情绪，连同停止罪恶、开启新生活的努力。
之所以不必向主祈求罪得赦免，原因有二：其一，罪无法被抹除，只能被移走；只要人随后停止罪恶，开启新生活，它们就会被移走。因为每种恶周围都粘附着如同一个“群团”那样的无数欲望；当人允许自己被改造与重生时，它们只能逐渐、而无法瞬间被移走。其二，主因是怜悯本身，故会赦免每个人的罪，甚至连一个罪也不归到人身上。因为主说：“他们不知道自己在做什么。”然而，这并不意味着罪被废除了；因为当彼得问，他该饶恕弟兄的罪过几次？到七次可以吗？主说：
我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 (马太福音18:21-22)
那么，主还有什么不能做的呢？然而，对于饱受良心折磨的人来说，为了减轻负担、获得赦免而在教会牧师面前列举自己的罪过，这没什么坏处；因为他会由此形成省察自己，并反思每日邪恶的习惯。不过，这种忏悔是属世的，而上面所描述的忏悔是属灵的。
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