史威登堡神学著作
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450.⑸对某些男人来说，若彻底受到抑制，无法在淫行中得以发泄，两性情爱不可能不造成伤害。就那些因性欲过盛而欲火中烧的人而言，列举因过于压制两性情爱而导致和造成的伤害是没有用的。对这种男人来说，这有可能会引发某些身体疾病和心理问题，更不用说那些甚至还未命名的秘密罪恶。那些两性情爱极其淡薄，因而能抵制它的欲望驱使之人则迥然不同；同样，那些刚刚成年，因而在征兆初现时就自由步入合法的同居关系，无需损失任何世俗财产的人也迥然不同。这就是天堂的婴孩到了适婚年龄时的情形；因此，他们不知道何为淫行。但这种条件在人世间并不具备，因为在世上，直等到青春年少都过去了，婚姻才提上日程。这是各国常见的情形，人们必须先工作一段时间，找到养家糊口的门路后，才有可能追求心仪的妻子。
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407.有必要解释一下爱邻舍的意思是什么。爱邻舍就是希望邻舍好、向他行善，而邻舍不仅包括亲朋好友和善人，还包括陌生人、仇敌，或恶人。但对这两类人实践仁爱的方式却有所不同：对亲朋好友要用直接的善行，对敌人或恶人要用间接的善行。间接的善行包括劝诫、处罚、惩戒，因而矫正。可以这样来说明：法官根据法律和正义惩罚作恶者就是在爱他的邻舍；因为他由此使这个人变得更好，并照顾到公民的福祉，以免作恶者伤害他们。众所周知，父亲因孩子犯错而惩戒他们就是爱他们；相反，若他不因此惩戒他们，就是爱他们的罪恶，这不能称为仁爱。还有，若人击退来者不善的仇敌，并在自卫中击打这个袭击者，或将其绳之于法，以免受到伤害，但仍有意与其成为朋友，那么他的行为就处在仁爱的主流中。旨在保卫国家和教会的战争并不违背仁爱。所着眼的目的决定了它们是否是仁爱。
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