史威登堡神学著作
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450.⑸对某些男人来说，若彻底受到抑制，无法在淫行中得以发泄，两性情爱不可能不造成伤害。就那些因性欲过盛而欲火中烧的人而言，列举因过于压制两性情爱而导致和造成的伤害是没有用的。对这种男人来说，这有可能会引发某些身体疾病和心理问题，更不用说那些甚至还未命名的秘密罪恶。那些两性情爱极其淡薄，因而能抵制它的欲望驱使之人则迥然不同；同样，那些刚刚成年，因而在征兆初现时就自由步入合法的同居关系，无需损失任何世俗财产的人也迥然不同。这就是天堂的婴孩到了适婚年龄时的情形；因此，他们不知道何为淫行。但这种条件在人世间并不具备，因为在世上，直等到青春年少都过去了，婚姻才提上日程。这是各国常见的情形，人们必须先工作一段时间，找到养家糊口的门路后，才有可能追求心仪的妻子。
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216.圣言的核心层由于其属天之义，就像燃起的柔和火焰；而中间层由于其属灵之义，就像照耀的光。所以，圣言的最外层因其属世之义，就像既接受火又接受光的透明物体；并因这火而红得发紫，因这光而白如雪。因此，它好比红宝石和钻石，因属天之火而好比红宝石，因属灵之光而好比钻石。就字义而言，圣言具有这样的性质，故它的字义就是以下事物所表示的：
(1)形成新耶路撒冷根基的各样宝石。
(2)亚伦以弗得上的乌陵和土明。
(3)经上提及的推罗王所在伊甸园里的各样宝石。
(4)会幕的帘子、幔子和柱子。
(5)耶路撒冷圣殿的外在部分。
(6)变像时的主代表在其荣耀中的圣言。
(7)拿细耳人代表圣言最外层的大能。
(8)圣言的大能是无法形容的。
现逐一解读这些要点。
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