史威登堡神学著作
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449.谁都能凭普遍感知看出，行淫的性欲不是通奸的性欲。有哪种法律或哪个法官会对淫荡者和通奸者的罪行做出相同的指控？之所以凭着普遍感知就能看出这一点，是因为行淫不像通奸那样反对婚姻之爱。婚姻之爱有可能隐藏在淫行中，正如属灵之爱有可能隐藏在属世之爱中。事实上，属灵之爱的确是从属世之爱发展出来的；一旦它发展出来，属世之爱就会围住它，如同树皮围住树木，剑鞘围住剑一样；还有助于保护属灵之爱免遭暴力。由此明显可知，关注整体上的其他异性的属世之爱先于关注一位异性的属灵之爱。然而，如果淫行出自关注异性的属世之爱，那么只要婚姻之爱作为主要良善被关注、向往和追求，它也能被除去。对通奸的好色、淫秽之爱则完全不同。在“淫乱之爱与婚姻之爱的对立”那一章已说明，这爱是婚姻之爱的反对和摧毁者。因此，若一个有意或确定通奸者因种种原因爬上婚床，颠倒的事就会发生。属世之爱及其放荡、淫秽就隐藏在里面，而属灵之爱的表象则从外面把它遮盖起来。这些考虑能使理性看出，受限淫行的性欲相比通奸的性欲，如同冬天最初的温暖相比北极隆冬的酷寒。
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193.谁不承认并同意以下说法：圣言是神性，故就其核心而言，是属灵的？但迄今为止，谁又知道何为属灵的，它隐藏在圣言的何处？我将在本章末尾（280节）的记事说明何为属灵的；在下文说明它隐藏在圣言的何处。圣言就其核心而言，是属灵的。其原因在于，它从主耶和华经由天使天堂降下；在下降的过程中，本身无法形容和察觉的神性本身变得适合天使理解，最后变得适合世人理解。属灵之义由此而来，就在属世之义里面，就像灵魂在人里面，或理解力的思维在言语里面，或意愿的情感在行为里面。若以尘世看得见的事物来对比，属灵之义在属世之义里面，就像整个大脑在它的脑膜里面，或树枝在其树皮和内皮里面；确切地说，就像形成小鸡的一切必需物在蛋壳里面，等等。但至今没人料到，圣言的属世之义里面竟有这样的属灵之义。因此有必要将这个奥秘弄清楚，因为这个奥秘本身远远胜过目前所揭示的一切奥秘。现按以下顺序揭开这个奥秘：
(1)何为属灵之义。
(2)属灵之义存在于圣言的每一部分和每个细节中。
(3)正是因为属灵之义，圣言的每句话都是神性的启示。
(4)属灵之义至今不为人知。
(5)从今以后，圣言的属灵之义只赐给那些拥有主的纯正真理之人。
(6)圣言因其属灵之义而产生神奇的效果。
现逐一解读这些要点。
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