史威登堡神学著作
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449.谁都能凭普遍感知看出，行淫的性欲不是通奸的性欲。有哪种法律或哪个法官会对淫荡者和通奸者的罪行做出相同的指控？之所以凭着普遍感知就能看出这一点，是因为行淫不像通奸那样反对婚姻之爱。婚姻之爱有可能隐藏在淫行中，正如属灵之爱有可能隐藏在属世之爱中。事实上，属灵之爱的确是从属世之爱发展出来的；一旦它发展出来，属世之爱就会围住它，如同树皮围住树木，剑鞘围住剑一样；还有助于保护属灵之爱免遭暴力。由此明显可知，关注整体上的其他异性的属世之爱先于关注一位异性的属灵之爱。然而，如果淫行出自关注异性的属世之爱，那么只要婚姻之爱作为主要良善被关注、向往和追求，它也能被除去。对通奸的好色、淫秽之爱则完全不同。在“淫乱之爱与婚姻之爱的对立”那一章已说明，这爱是婚姻之爱的反对和摧毁者。因此，若一个有意或确定通奸者因种种原因爬上婚床，颠倒的事就会发生。属世之爱及其放荡、淫秽就隐藏在里面，而属灵之爱的表象则从外面把它遮盖起来。这些考虑能使理性看出，受限淫行的性欲相比通奸的性欲，如同冬天最初的温暖相比北极隆冬的酷寒。
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SS78.此外，主正是通过圣言而与人同在并与他结合的，因为主就是圣言，实际上以圣言与人说话。主也是神性真理本身，正如祂是圣言。由此明显可知，主照着一个人对圣言的理解而与他同在，同时与他结合，或也可说，人对圣言的理解程度决定主与他同在，同时与他结合的程度。这是因为人照着对圣言的理解而拥有真理和由此衍生的信，以及爱和由此衍生的生命，或也可说，人对圣言的理解决定了他所拥有的真理和由这真理所产生的信，以及他所拥有的爱和由这爱所产生的生命。诚然，主通过人阅读圣言而与他同在，但却通过并照着对来自圣言的真理的理解而与他结合；主与一个人结合到何等程度，教会就在他里面到何等程度。教会在人里面；在他之外的教会，是许多拥有教会在自己里面之人的教会。这就是主对问神的国几时到来的法利赛人所说这句话的意思：
神的国就在你们里面。(路加福音17:21)
此处“神的国”表示主和来自祂的教会。
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