史威登堡神学著作
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449.谁都能凭普遍感知看出，行淫的性欲不是通奸的性欲。有哪种法律或哪个法官会对淫荡者和通奸者的罪行做出相同的指控？之所以凭着普遍感知就能看出这一点，是因为行淫不像通奸那样反对婚姻之爱。婚姻之爱有可能隐藏在淫行中，正如属灵之爱有可能隐藏在属世之爱中。事实上，属灵之爱的确是从属世之爱发展出来的；一旦它发展出来，属世之爱就会围住它，如同树皮围住树木，剑鞘围住剑一样；还有助于保护属灵之爱免遭暴力。由此明显可知，关注整体上的其他异性的属世之爱先于关注一位异性的属灵之爱。然而，如果淫行出自关注异性的属世之爱，那么只要婚姻之爱作为主要良善被关注、向往和追求，它也能被除去。对通奸的好色、淫秽之爱则完全不同。在“淫乱之爱与婚姻之爱的对立”那一章已说明，这爱是婚姻之爱的反对和摧毁者。因此，若一个有意或确定通奸者因种种原因爬上婚床，颠倒的事就会发生。属世之爱及其放荡、淫秽就隐藏在里面，而属灵之爱的表象则从外面把它遮盖起来。这些考虑能使理性看出，受限淫行的性欲相比通奸的性欲，如同冬天最初的温暖相比北极隆冬的酷寒。
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（八）教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质
SS76.教会来自圣言，这一点是毋庸置疑的，因为圣言是神性真理本身(1—4节)；教会的教义来自圣言(50—61节)；与主的结合经由圣言而来(62—69节)。然而，可能产生质疑的是，对圣言的理解是否构成教会，因为有些人认为，他们之所以属于教会，是因为他们拥有圣言，阅读它，或从讲道人那里听见它，对它的字义有所了解。但他们不知道圣言中这句或那句话当如何理解，其中一些人甚至不怎么重视。因此，有必要证明构成教会的不是圣言，而是对圣言的理解，并且对圣言的理解在教会里的人当中如何，教会本身就如何，或说教会的品质取决于教会里的人当中对圣言的理解的品质。对这一点的证明如下。
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