史威登堡神学著作
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440.⒂淫乱之爱的快乐由肉体产生，甚至在灵里也是肉体的快乐；而婚姻之爱的快乐由灵产生，甚至在肉体中也是灵的快乐。淫乱之爱的快乐之所以始于肉体，是因为肉体的燃烧之热是它们的起点。它们之所以感染灵，甚至在灵里也是肉体的快乐，是因为不是肉体，而是灵在感觉肉体中所发生的一切。这种感觉和其它感觉是一样的；如：不是眼睛，而是灵在观看并分辨物体的不同；不是耳朵，而是灵在倾听并分辨歌唱时的和谐旋律，或说话时发音的韵律。灵对一切事物的感觉，取决于它向着智慧被提升的程度。没有被提升至身体感官层面之上，而是陷入其中的灵，除了从肉体，以及经由身体感官从尘世流入的快乐外，感觉不到其它快乐。它会紧紧抓住这些东西，以此为乐，并使之成为它自己的。
由于淫乱之爱的起点不过是肉体的燃烧之热和淫秽的瘙痒感，故显而易见，这些在灵里变成污秽的诱惑，这些诱惑上下来回流窜，从而进行刺激和煽动。一般来说，就其本身而言，肉体的情欲无非是滚成一团的邪恶与虚假的情欲。因此，在教会有这样一个真理：情欲与灵，即属灵人相争（加拉太书5:17）。由此可知，就淫乱之爱的快乐而言，肉体快乐无非是情欲的沸腾，这种沸腾在灵里成了无耻的源泉。
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561.真正的悔改就是自我反省，认识到自己的罪，在神面前忏悔它们，从而开启新生活，这和前文描述的一致。对改革宗基督教界（意指所有脱离天主教会的人，以及天主教会中从未真正悔改的人）来说，这种悔改是一项非常艰巨的任务。这是因为有些人不愿悔改，有些人则害怕悔改，不断的忽视形成习惯，导致不情愿，最终得到认知推理的默许。一想到悔改，有些人就感到悲伤、害怕和恐惧。
在改革宗基督教界，真正的悔改之所以极端困难，主要原因是，他们认为悔改和仁爱丝毫无助于救恩，而唯独信能；赦罪、称义、改造、重生、成圣和永恒的救恩皆随这归算之信而来，无需人凭自己或貌似凭自己合作。而且，他们的神学作家声称，人凭自己或貌似凭自己的合作是没有用的，是基督功德的障碍，是令人厌恶和有害的事。普通人，尽管对那信的秘密一无所知，却仅仅因为听说“唯信得救”、“没人能凭自己行善”就将这种观念植入自己的头脑。由于这个原因，悔改在改革宗就像一窝失去母鸟的幼雏，这母鸟已被猎人捕获并杀害。另外一个次要原因是，在灵界，所谓改革宗信徒的灵只与同类相联，他们将这类观念注入他的思维，把他从朝向内省和自我省察的第一步引开。
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