44.记事二：

有一次，我看见三个刚从尘世来的新灵到处游荡，四处观察求问。他们看到自己依然是活生生的人，和从前一样，又看到一样的事物，甚为诧异。他们知道自己已离开人世，原以为不会象人一样活着，直到最后审判之日再度披上坟墓里的肉体和尸骨。为了让他们不再质疑自己究竟是不是人，他们轮流检查和触摸自己、他人，又触摸身边的物体，通过上千个证据确信，自己的确是活生生的人，和从前一样。唯一不同的是，他们能看见彼此在更明亮的光中，物体则更瑰丽，因而更完美。

此时，恰好有两位天使灵遇见他们，就拦住他们问：“你们从哪来？”他们回答说：“我们刚刚离开人世，到了这里。就是说，我们从一个世界搬到了另一个世界。现在我们正纳闷呢！”

三个新灵便向天使灵打听有关天堂的事。其中有两个是年轻人，他们眼里闪烁着性欲的火花，故天使灵问：“你们在此见过女人吗？” “是的，我们见过”。 他们回答说。由于他们想了解天堂，天使灵就说：“天堂的一切都灿烂辉煌，是你们未曾见过的。那里有少男少女，少女极其美丽，可被称为美丽的化身，而少年人则具有美好的品格，可被称为美好品格的化身。少女的美貌和少年的美好品格形成对称，相得益彰。”两个新灵询问天堂之人的形体是否和世人的一样，天使灵回答说：“完全一样，无论男人、女人，都一无所缺。一言以蔽之，男人还是男人，女人还是女人，都有因着创造而被赋予的完美外形。请站到一边，私下检查一下，看看缺了什么没有，是否还和从前一样。”

新灵又问：“我们在世时听说，天堂没有婚姻，因为他们是天使。既如此，他们还有没有男女情爱呢？”天使灵回答：“你所想象的男女情爱在天堂不可能存在，但有一种纯洁的、不为淫欲所诱惑的爱。”新灵说：“若男女情爱真能免于诱惑，那它还算什么呢？”思及这种爱，他们叹了口气说：“天堂的欢乐何等枯燥！年轻人怎会渴望上天堂呢？这爱岂不枯燥乏味吗？”天使灵笑了笑，说：“非也。天使的两性情爱，也就是天堂的爱，充满最深妙的快乐。那是一种极乐的感受，仿佛心智的每一部分都舒展开来。这也影响了胸腔内的所有部位，心与肺仿佛在胸膛嬉戏玩耍，由此产生呼吸、声音和言语。少男少女的交往由是充满无上妙乐，同时也是纯洁的。”

凡即将升入天堂的新灵，都要经过考查，看他们是否纯洁。他们被带到美丽的天堂少女集会中，这些少女能通过他们的声调、言语、表情、眼神、姿态和散发的气质，测试出他们的两性情爱是什么性质。若不洁，她们就会跑开，告诉同伴说，她们看见了萨梯（希腊神话中半人半羊的神，好色之徒）和普里阿普斯（希腊神话中的生殖之神）。新灵的样貌也会发生变化，在天使眼里显得毛烘烘的，脚像牛犊或豹子的脚。他们很快被丢了下去，免得他们的欲望污染了那里的气氛。”听到这番话，两个新灵又说：“如此说来，天堂没有男女情爱了！纯洁的男女之情岂不了无生趣？少男少女之间不就只剩下干巴巴的乐趣了吗？我们又不是木石做的，而是有真情实感的！”

听到这里，两个天使灵气愤地反驳道：“你们根本不知道什么是对异性的圣洁之爱，因为你们自己尚不圣洁。这爱是心智和心脏的无上快乐，而非心之下的肉体之乐。天使般的圣洁，无论男女都可共享，它不会让这爱越过心的栅栏，而是将其保持在心之内之上。少年的良好品格和少女的美丽享有对异性的圣洁之爱的快乐。这些快乐极其深沉、饱满、无法用言语形容。这就是天使的两性情爱，因为他们只有婚姻之爱。这爱无法和淫乱之爱相结合，婚姻真爱是一种圣洁的爱，与淫乱之爱毫无共同之处。它钟情于异性中的一位，排斥其他异性，因为这是一种从灵魂到身体的爱，而非从身体到灵魂的爱，也就是说，不是一种损害灵性的爱。”

听到这些话，两位新人兴高采烈地说： “这么说，天堂还是有男女情爱了！再说说两相契合的婚姻之爱吧？”但天使灵回答说：“省察反思一下，你将发现你所想的是婚姻之外的两性情爱。两相契合的婚姻之爱与之截然不同，二者有如谷、糠之别，确切地说，是人、兽之别。若你问天堂中的女人何为婚姻之外的两性情爱，我保证她们会说：‘你什么意思？你在说什么？这种刺耳的话怎能从你嘴里说出来？未被创造出来的爱如何在人内生成？’再问问什么是两相契合的婚姻之爱，她们必告诉你，这不是两性情爱，而是钟情于一位异性的爱，是当少年看到主为他预备的少女，并且少女也看到少年时才会发生的事。然后，两人都感觉婚姻的火花在他们心中点燃。少年觉得少女就是他的，少女觉得她就是少年的。当爱遇见爱时，爱表现为倾慕，使他们有似曾相识的感觉，立时产生从灵魂到心智到胸膛的共鸣，再到婚后身体的交融。此时，爱得到完满的体现，交融感与日俱增，直到他们不再是二，而是成为一体。

“我还知道，她们会郑重地告诉你，她们不知道男女之间有其它情爱存在。她们会说：‘若非彼此钟情，渴望永远融为一体，怎称得上爱情？’”对此，天使灵补充说：“在天堂，没人知道什么是滥交，甚至不知道还有这种事。一想到不洁的爱或婚姻之外的两性情爱，天使就觉得浑身发冷。另一方面，圣洁或婚姻之爱会让他们觉得全身温暖。至于那里的男人，一看到妓女，他们浑身乏力，而一看到自己的妻子，就精神焕发。”

听到这里，三个新灵便问：“天堂的夫妻是否和地上的夫妻一样有肌肤之娱呢？”天使灵回答说：“它在各个方面都是一样的。”不过，马上意识到他们想知道是否有一样的肌肤之娱。于是，天使灵说：“它们也是完全一样的，但幸福快乐得多，因为天使的知觉和感受比世人敏锐细腻得多。若没有性的倾向，那爱还有何生机和活力可言呢？若性倾向衰退了，这爱岂不中断和冷却了吗？这种生机和活力不正是爱的度量、进展和基础，并开始、延续和实现吗？初始在最表层得以存在和维持，这是一个普世规律。这爱的规律也是如此。如果没有最终表现形式上的快乐，那婚姻之爱也就没有快乐可言了。”

然后，新灵询问天使因肌肤之娱是否会有孩子，如果没有，那欢娱又有何用处？天使灵说没有，但有灵性的生殖。“什么是灵性的生殖？”新灵问道。天使灵回答说：“通过肌肤之娱，夫妻在美善与真理的结合上更加紧密，美善与真理的结合就是爱与智慧的结合，爱与智慧的结合就是肌肤之娱的灵性生殖。因为在天堂，丈夫是智慧，妻子是对智慧的爱，二者都是属灵的，他们只能孕育和生出灵性的后代。因此，天使在欢娱之后不会像地上一些人那样变得沮丧，而是精神抖擞。因为他们能持续不断地获得新鲜力量，从而精神焕发，神采飞扬。所有进入天堂的人都能回到青春年华，拥有青春时期的生机和活力，并保持到永远。”

听完这番话，三位新灵问道：“圣经不是说天堂没有婚姻，因为他们是天使吗？”对此，天使灵回答说：“举目望天，你们会得到答案。”“为何要举目望天呢？”新灵问。被告知：“我们正是通过天堂解读圣言的。圣言的内在是属灵的，而天使既是属灵的，必照灵义教导我们。”过了一会，头顶上的天堂开了，两个天使出现了，他们说：“和世间一样，天堂也有婚礼，不过，只有已将良善与真理结合起来的人才有这婚礼，成为天使。因此，圣言所指的是属灵的婚姻，即良善与真理的婚姻。这些属灵婚姻必须在地上完成，而不是死后，因而不是在天堂。所以，经上提到了五个愚拙的童女，虽然她们也受邀赴婚筵，但不得进入，因为她们没有完成良善与真理的结合，只预备灯，没预备油。油指的是良善，灯指的是真理。进入婚姻就进入了它所在的天堂。”三个新灵听这个解释很高兴，并充满对天堂的向往，希望在那里结婚。他们说：“我们要过道德、体面、高尚的生活，好让我们能得偿所愿。”

562.在灵界，我曾问过很多改革宗信徒，无论在圣言中，还是在洗礼时，以及其所有教会的圣餐仪式之前，他们都被吩咐悔改，为何不去实实在在行出来。他们的答复五花八门：有的说，只悔罪，再辅之以口头忏悔是一个罪人就足够了；有的说，这样的悔改不符合普遍接受的信，因为它是通过人出于自己意愿的行为实现的；有的说：“若人知道自己无非是罪，那他如何反省自己？这好比把网撒到从湖底到湖面都充满毒虫污泥的湖泊”；有的说：“谁能反省得如此深刻，以至于看到自己里面的亚当之罪，和由此涌出的一切实际罪恶呢？这些罪恶，连同原罪，不是已通过洗礼的水被洗刷干净，并通过基督功德被抹除和遮盖了吗？那么悔改岂不是唯独折磨良心的无理要求吗？难道我们不是由于福音而在恩典之下，并且不受制于你们所传讲的悔改硬法吗”，诸如此类的话还有更多。有的还说，他们一想到反省自己，心里就极度害怕和恐惧，仿佛在曙色朦胧中看见一个魔怪挨近他们的床。这些事实清楚表明，为何真正的悔改在改革宗教会变得锈迹斑斑，可以说已被抛弃。
当着这些人的面，我也问到一些仍坚持天主教的人，他们在神父面前忏悔是否真得那么难。他们回答说，一旦付诸实践，他们并不害怕在不太严厉的听告解神父面前列举自己的罪过。他们在收集这些罪过时，还能体验到某种快乐，乐意倾诉罪过轻的，不过在忏悔严重点的时，也会有些犹豫、胆怯。他们说，每年他们都会主动回过头来遵守认罪的习俗，而且赦罪会让他们重新振作起来。此外，凡不愿暴露心中污秽的，他们一律视为不洁。听到这番话，在场的改革宗信徒匆忙离开，有的嘲讽、取笑，有的感到震惊，但仍给予称赞。
后来，一些属于天主教，但生活在改革宗信徒所在地区的人靠近我。和他们别处的弟兄不一样，作个人的特别忏悔并没有成为他们的日常习惯，他们只是在拿着他们钥匙的神父面前作一般的忏悔。这些人说，他们根本不能反省自己，追溯并阐明自己实际犯下的罪恶和隐密的想法；他们觉得这样做令人厌恶和恐惧，如同试图穿过壕沟到达城墙，而全副武装的士兵站在城墙上大喊：“不要靠近。”这一切清楚表明，真正的悔改对那些时常悔改的人来说，是容易的，但对那些从不实践悔改的人来说，是极端困难的。