44.记事二：

有一次，我看见三个刚从尘世来的新灵到处游荡，四处观察求问。他们看到自己依然是活生生的人，和从前一样，又看到一样的事物，甚为诧异。他们知道自己已离开人世，原以为不会象人一样活着，直到最后审判之日再度披上坟墓里的肉体和尸骨。为了让他们不再质疑自己究竟是不是人，他们轮流检查和触摸自己、他人，又触摸身边的物体，通过上千个证据确信，自己的确是活生生的人，和从前一样。唯一不同的是，他们能看见彼此在更明亮的光中，物体则更瑰丽，因而更完美。

此时，恰好有两位天使灵遇见他们，就拦住他们问：“你们从哪来？”他们回答说：“我们刚刚离开人世，到了这里。就是说，我们从一个世界搬到了另一个世界。现在我们正纳闷呢！”

三个新灵便向天使灵打听有关天堂的事。其中有两个是年轻人，他们眼里闪烁着性欲的火花，故天使灵问：“你们在此见过女人吗？” “是的，我们见过”。 他们回答说。由于他们想了解天堂，天使灵就说：“天堂的一切都灿烂辉煌，是你们未曾见过的。那里有少男少女，少女极其美丽，可被称为美丽的化身，而少年人则具有美好的品格，可被称为美好品格的化身。少女的美貌和少年的美好品格形成对称，相得益彰。”两个新灵询问天堂之人的形体是否和世人的一样，天使灵回答说：“完全一样，无论男人、女人，都一无所缺。一言以蔽之，男人还是男人，女人还是女人，都有因着创造而被赋予的完美外形。请站到一边，私下检查一下，看看缺了什么没有，是否还和从前一样。”

新灵又问：“我们在世时听说，天堂没有婚姻，因为他们是天使。既如此，他们还有没有男女情爱呢？”天使灵回答：“你所想象的男女情爱在天堂不可能存在，但有一种纯洁的、不为淫欲所诱惑的爱。”新灵说：“若男女情爱真能免于诱惑，那它还算什么呢？”思及这种爱，他们叹了口气说：“天堂的欢乐何等枯燥！年轻人怎会渴望上天堂呢？这爱岂不枯燥乏味吗？”天使灵笑了笑，说：“非也。天使的两性情爱，也就是天堂的爱，充满最深妙的快乐。那是一种极乐的感受，仿佛心智的每一部分都舒展开来。这也影响了胸腔内的所有部位，心与肺仿佛在胸膛嬉戏玩耍，由此产生呼吸、声音和言语。少男少女的交往由是充满无上妙乐，同时也是纯洁的。”

凡即将升入天堂的新灵，都要经过考查，看他们是否纯洁。他们被带到美丽的天堂少女集会中，这些少女能通过他们的声调、言语、表情、眼神、姿态和散发的气质，测试出他们的两性情爱是什么性质。若不洁，她们就会跑开，告诉同伴说，她们看见了萨梯（希腊神话中半人半羊的神，好色之徒）和普里阿普斯（希腊神话中的生殖之神）。新灵的样貌也会发生变化，在天使眼里显得毛烘烘的，脚像牛犊或豹子的脚。他们很快被丢了下去，免得他们的欲望污染了那里的气氛。”听到这番话，两个新灵又说：“如此说来，天堂没有男女情爱了！纯洁的男女之情岂不了无生趣？少男少女之间不就只剩下干巴巴的乐趣了吗？我们又不是木石做的，而是有真情实感的！”

听到这里，两个天使灵气愤地反驳道：“你们根本不知道什么是对异性的圣洁之爱，因为你们自己尚不圣洁。这爱是心智和心脏的无上快乐，而非心之下的肉体之乐。天使般的圣洁，无论男女都可共享，它不会让这爱越过心的栅栏，而是将其保持在心之内之上。少年的良好品格和少女的美丽享有对异性的圣洁之爱的快乐。这些快乐极其深沉、饱满、无法用言语形容。这就是天使的两性情爱，因为他们只有婚姻之爱。这爱无法和淫乱之爱相结合，婚姻真爱是一种圣洁的爱，与淫乱之爱毫无共同之处。它钟情于异性中的一位，排斥其他异性，因为这是一种从灵魂到身体的爱，而非从身体到灵魂的爱，也就是说，不是一种损害灵性的爱。”

听到这些话，两位新人兴高采烈地说： “这么说，天堂还是有男女情爱了！再说说两相契合的婚姻之爱吧？”但天使灵回答说：“省察反思一下，你将发现你所想的是婚姻之外的两性情爱。两相契合的婚姻之爱与之截然不同，二者有如谷、糠之别，确切地说，是人、兽之别。若你问天堂中的女人何为婚姻之外的两性情爱，我保证她们会说：‘你什么意思？你在说什么？这种刺耳的话怎能从你嘴里说出来？未被创造出来的爱如何在人内生成？’再问问什么是两相契合的婚姻之爱，她们必告诉你，这不是两性情爱，而是钟情于一位异性的爱，是当少年看到主为他预备的少女，并且少女也看到少年时才会发生的事。然后，两人都感觉婚姻的火花在他们心中点燃。少年觉得少女就是他的，少女觉得她就是少年的。当爱遇见爱时，爱表现为倾慕，使他们有似曾相识的感觉，立时产生从灵魂到心智到胸膛的共鸣，再到婚后身体的交融。此时，爱得到完满的体现，交融感与日俱增，直到他们不再是二，而是成为一体。

“我还知道，她们会郑重地告诉你，她们不知道男女之间有其它情爱存在。她们会说：‘若非彼此钟情，渴望永远融为一体，怎称得上爱情？’”对此，天使灵补充说：“在天堂，没人知道什么是滥交，甚至不知道还有这种事。一想到不洁的爱或婚姻之外的两性情爱，天使就觉得浑身发冷。另一方面，圣洁或婚姻之爱会让他们觉得全身温暖。至于那里的男人，一看到妓女，他们浑身乏力，而一看到自己的妻子，就精神焕发。”

听到这里，三个新灵便问：“天堂的夫妻是否和地上的夫妻一样有肌肤之娱呢？”天使灵回答说：“它在各个方面都是一样的。”不过，马上意识到他们想知道是否有一样的肌肤之娱。于是，天使灵说：“它们也是完全一样的，但幸福快乐得多，因为天使的知觉和感受比世人敏锐细腻得多。若没有性的倾向，那爱还有何生机和活力可言呢？若性倾向衰退了，这爱岂不中断和冷却了吗？这种生机和活力不正是爱的度量、进展和基础，并开始、延续和实现吗？初始在最表层得以存在和维持，这是一个普世规律。这爱的规律也是如此。如果没有最终表现形式上的快乐，那婚姻之爱也就没有快乐可言了。”

然后，新灵询问天使因肌肤之娱是否会有孩子，如果没有，那欢娱又有何用处？天使灵说没有，但有灵性的生殖。“什么是灵性的生殖？”新灵问道。天使灵回答说：“通过肌肤之娱，夫妻在美善与真理的结合上更加紧密，美善与真理的结合就是爱与智慧的结合，爱与智慧的结合就是肌肤之娱的灵性生殖。因为在天堂，丈夫是智慧，妻子是对智慧的爱，二者都是属灵的，他们只能孕育和生出灵性的后代。因此，天使在欢娱之后不会像地上一些人那样变得沮丧，而是精神抖擞。因为他们能持续不断地获得新鲜力量，从而精神焕发，神采飞扬。所有进入天堂的人都能回到青春年华，拥有青春时期的生机和活力，并保持到永远。”

听完这番话，三位新灵问道：“圣经不是说天堂没有婚姻，因为他们是天使吗？”对此，天使灵回答说：“举目望天，你们会得到答案。”“为何要举目望天呢？”新灵问。被告知：“我们正是通过天堂解读圣言的。圣言的内在是属灵的，而天使既是属灵的，必照灵义教导我们。”过了一会，头顶上的天堂开了，两个天使出现了，他们说：“和世间一样，天堂也有婚礼，不过，只有已将良善与真理结合起来的人才有这婚礼，成为天使。因此，圣言所指的是属灵的婚姻，即良善与真理的婚姻。这些属灵婚姻必须在地上完成，而不是死后，因而不是在天堂。所以，经上提到了五个愚拙的童女，虽然她们也受邀赴婚筵，但不得进入，因为她们没有完成良善与真理的结合，只预备灯，没预备油。油指的是良善，灯指的是真理。进入婚姻就进入了它所在的天堂。”三个新灵听这个解释很高兴，并充满对天堂的向往，希望在那里结婚。他们说：“我们要过道德、体面、高尚的生活，好让我们能得偿所愿。”

196.(2)属灵之义存在于圣言的每一部分和每个细节中。这一点从下面的例子可以看出来。约翰在启示录中说：
我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。（启示录19:11-18）。
若不通过圣言的属灵之义，没有人能明白这些话的意思。若不了解对应关系，没有人能明白属灵之义。因为每句话都对应某种事物，没有一句是没有意义的。对应学说明了“白马”、“骑在马上的”、“眼睛如火焰”、“头上的冠冕”、“溅了血的衣服”、天上众军所穿的“白麻衣”、“天使站在日头中”、天上的飞鸟聚集来吃“大筵席”，以及它们要吃“君王与将军的肉”和更多其它肉的含义。
所有这些细节的属灵之义在我的《破解启示录》（820-838节）一书，以及小册子《白马》有详细阐述，故进一步阐述它们是多余的。那里说明，这段经文描述的是作为圣言的主。其如火焰的眼睛表示其神性之爱的神圣智慧。祂头上的冠冕和除祂之外无人知道的名字表示出于其圣言的神圣真理。除了主和祂所揭示给的那些人外，没有人能明白圣言在其属灵之义方面的性质。溅了血的衣服表示圣言的属世之义，就是字义，它已被施暴。很明显，这段经文描述的是圣言，因为经上说：“祂的名称为神之道”。同样很明显，所指的是主，因为经上说：“坐在白马上的那位名为万王之王、万主之主。”这里的“万王之王、万主之主”与启示录（17:14）中的一个意思，那里经上说：“羔羊必胜过他们，因为祂是万主之主、万王之王。”
圣言的属灵之义要在教会末期被揭示出来，这一点既是有关“白马”和“坐在马上的那位”的论述所表示的，也是站在日头中的天使邀请天空所飞的鸟来赴的大筵席，在席上可以吃君王与将军等等的肉所表示的；以此表示吸收主的一切良善。所有这些表述若没有属灵之义，就等于身体没有灵魂，只是一些空洞的话语，既没有生命，也没有灵性。