44.记事二：

有一次，我看见三个刚从尘世来的新灵到处游荡，四处观察求问。他们看到自己依然是活生生的人，和从前一样，又看到一样的事物，甚为诧异。他们知道自己已离开人世，原以为不会象人一样活着，直到最后审判之日再度披上坟墓里的肉体和尸骨。为了让他们不再质疑自己究竟是不是人，他们轮流检查和触摸自己、他人，又触摸身边的物体，通过上千个证据确信，自己的确是活生生的人，和从前一样。唯一不同的是，他们能看见彼此在更明亮的光中，物体则更瑰丽，因而更完美。

此时，恰好有两位天使灵遇见他们，就拦住他们问：“你们从哪来？”他们回答说：“我们刚刚离开人世，到了这里。就是说，我们从一个世界搬到了另一个世界。现在我们正纳闷呢！”

三个新灵便向天使灵打听有关天堂的事。其中有两个是年轻人，他们眼里闪烁着性欲的火花，故天使灵问：“你们在此见过女人吗？” “是的，我们见过”。 他们回答说。由于他们想了解天堂，天使灵就说：“天堂的一切都灿烂辉煌，是你们未曾见过的。那里有少男少女，少女极其美丽，可被称为美丽的化身，而少年人则具有美好的品格，可被称为美好品格的化身。少女的美貌和少年的美好品格形成对称，相得益彰。”两个新灵询问天堂之人的形体是否和世人的一样，天使灵回答说：“完全一样，无论男人、女人，都一无所缺。一言以蔽之，男人还是男人，女人还是女人，都有因着创造而被赋予的完美外形。请站到一边，私下检查一下，看看缺了什么没有，是否还和从前一样。”

新灵又问：“我们在世时听说，天堂没有婚姻，因为他们是天使。既如此，他们还有没有男女情爱呢？”天使灵回答：“你所想象的男女情爱在天堂不可能存在，但有一种纯洁的、不为淫欲所诱惑的爱。”新灵说：“若男女情爱真能免于诱惑，那它还算什么呢？”思及这种爱，他们叹了口气说：“天堂的欢乐何等枯燥！年轻人怎会渴望上天堂呢？这爱岂不枯燥乏味吗？”天使灵笑了笑，说：“非也。天使的两性情爱，也就是天堂的爱，充满最深妙的快乐。那是一种极乐的感受，仿佛心智的每一部分都舒展开来。这也影响了胸腔内的所有部位，心与肺仿佛在胸膛嬉戏玩耍，由此产生呼吸、声音和言语。少男少女的交往由是充满无上妙乐，同时也是纯洁的。”

凡即将升入天堂的新灵，都要经过考查，看他们是否纯洁。他们被带到美丽的天堂少女集会中，这些少女能通过他们的声调、言语、表情、眼神、姿态和散发的气质，测试出他们的两性情爱是什么性质。若不洁，她们就会跑开，告诉同伴说，她们看见了萨梯（希腊神话中半人半羊的神，好色之徒）和普里阿普斯（希腊神话中的生殖之神）。新灵的样貌也会发生变化，在天使眼里显得毛烘烘的，脚像牛犊或豹子的脚。他们很快被丢了下去，免得他们的欲望污染了那里的气氛。”听到这番话，两个新灵又说：“如此说来，天堂没有男女情爱了！纯洁的男女之情岂不了无生趣？少男少女之间不就只剩下干巴巴的乐趣了吗？我们又不是木石做的，而是有真情实感的！”

听到这里，两个天使灵气愤地反驳道：“你们根本不知道什么是对异性的圣洁之爱，因为你们自己尚不圣洁。这爱是心智和心脏的无上快乐，而非心之下的肉体之乐。天使般的圣洁，无论男女都可共享，它不会让这爱越过心的栅栏，而是将其保持在心之内之上。少年的良好品格和少女的美丽享有对异性的圣洁之爱的快乐。这些快乐极其深沉、饱满、无法用言语形容。这就是天使的两性情爱，因为他们只有婚姻之爱。这爱无法和淫乱之爱相结合，婚姻真爱是一种圣洁的爱，与淫乱之爱毫无共同之处。它钟情于异性中的一位，排斥其他异性，因为这是一种从灵魂到身体的爱，而非从身体到灵魂的爱，也就是说，不是一种损害灵性的爱。”

听到这些话，两位新人兴高采烈地说： “这么说，天堂还是有男女情爱了！再说说两相契合的婚姻之爱吧？”但天使灵回答说：“省察反思一下，你将发现你所想的是婚姻之外的两性情爱。两相契合的婚姻之爱与之截然不同，二者有如谷、糠之别，确切地说，是人、兽之别。若你问天堂中的女人何为婚姻之外的两性情爱，我保证她们会说：‘你什么意思？你在说什么？这种刺耳的话怎能从你嘴里说出来？未被创造出来的爱如何在人内生成？’再问问什么是两相契合的婚姻之爱，她们必告诉你，这不是两性情爱，而是钟情于一位异性的爱，是当少年看到主为他预备的少女，并且少女也看到少年时才会发生的事。然后，两人都感觉婚姻的火花在他们心中点燃。少年觉得少女就是他的，少女觉得她就是少年的。当爱遇见爱时，爱表现为倾慕，使他们有似曾相识的感觉，立时产生从灵魂到心智到胸膛的共鸣，再到婚后身体的交融。此时，爱得到完满的体现，交融感与日俱增，直到他们不再是二，而是成为一体。

“我还知道，她们会郑重地告诉你，她们不知道男女之间有其它情爱存在。她们会说：‘若非彼此钟情，渴望永远融为一体，怎称得上爱情？’”对此，天使灵补充说：“在天堂，没人知道什么是滥交，甚至不知道还有这种事。一想到不洁的爱或婚姻之外的两性情爱，天使就觉得浑身发冷。另一方面，圣洁或婚姻之爱会让他们觉得全身温暖。至于那里的男人，一看到妓女，他们浑身乏力，而一看到自己的妻子，就精神焕发。”

听到这里，三个新灵便问：“天堂的夫妻是否和地上的夫妻一样有肌肤之娱呢？”天使灵回答说：“它在各个方面都是一样的。”不过，马上意识到他们想知道是否有一样的肌肤之娱。于是，天使灵说：“它们也是完全一样的，但幸福快乐得多，因为天使的知觉和感受比世人敏锐细腻得多。若没有性的倾向，那爱还有何生机和活力可言呢？若性倾向衰退了，这爱岂不中断和冷却了吗？这种生机和活力不正是爱的度量、进展和基础，并开始、延续和实现吗？初始在最表层得以存在和维持，这是一个普世规律。这爱的规律也是如此。如果没有最终表现形式上的快乐，那婚姻之爱也就没有快乐可言了。”

然后，新灵询问天使因肌肤之娱是否会有孩子，如果没有，那欢娱又有何用处？天使灵说没有，但有灵性的生殖。“什么是灵性的生殖？”新灵问道。天使灵回答说：“通过肌肤之娱，夫妻在美善与真理的结合上更加紧密，美善与真理的结合就是爱与智慧的结合，爱与智慧的结合就是肌肤之娱的灵性生殖。因为在天堂，丈夫是智慧，妻子是对智慧的爱，二者都是属灵的，他们只能孕育和生出灵性的后代。因此，天使在欢娱之后不会像地上一些人那样变得沮丧，而是精神抖擞。因为他们能持续不断地获得新鲜力量，从而精神焕发，神采飞扬。所有进入天堂的人都能回到青春年华，拥有青春时期的生机和活力，并保持到永远。”

听完这番话，三位新灵问道：“圣经不是说天堂没有婚姻，因为他们是天使吗？”对此，天使灵回答说：“举目望天，你们会得到答案。”“为何要举目望天呢？”新灵问。被告知：“我们正是通过天堂解读圣言的。圣言的内在是属灵的，而天使既是属灵的，必照灵义教导我们。”过了一会，头顶上的天堂开了，两个天使出现了，他们说：“和世间一样，天堂也有婚礼，不过，只有已将良善与真理结合起来的人才有这婚礼，成为天使。因此，圣言所指的是属灵的婚姻，即良善与真理的婚姻。这些属灵婚姻必须在地上完成，而不是死后，因而不是在天堂。所以，经上提到了五个愚拙的童女，虽然她们也受邀赴婚筵，但不得进入，因为她们没有完成良善与真理的结合，只预备灯，没预备油。油指的是良善，灯指的是真理。进入婚姻就进入了它所在的天堂。”三个新灵听这个解释很高兴，并充满对天堂的向往，希望在那里结婚。他们说：“我们要过道德、体面、高尚的生活，好让我们能得偿所愿。”

162.记事四：
一场争论在灵人当中引发，即若没有主的引领，人能否明白圣言中有关神学教义问题的任何真理。他们在这一点上达成共识：若不通过主，没人能做到这一点。因为：
若不是从天上赐的，人就不能得什么。（约翰福音3:27）
因此，争论的焦点是，人若不直接靠近主，能否做到这一点。一方认为，应直接靠近主，因为祂就是圣言。而另一方认为，直接靠近父神也能看到教义的真理。于是，这场争论首先针对这一点：基督徒可否直接靠近父神，从而越过主；这样做岂不是傲慢、鲁莽、粗暴无礼？因为主说：
若不藉着我，没有人能到父那里去。（约翰福音14:6）
但他们却把这一点搁置起来，声称，人能凭自己的属世之光通过圣言明白教义的真理，不过，这个观点被弃绝了。所以，他们坚持认为那些向父神祷告的人能看到。于是，圣言中的一段经文被读给他们，然后他们跪下求父神启示他们。对于读给他们的这段圣言经文，他们声称有些事是真理，而事实上，它们都是虚假。这一过程反复进行，直到他们厌倦，最后坦承无法做到这一点。而直接靠近主的那一方却能看到真理，并将这些真理告知其他人。
这场争论就这样结束了。就在这时，一些灵人从深渊上来，起初看似蝗虫，后来看似侏儒。他们就是那些在世时向父神祷告，并确认唯信称义这一教义的人，和启示录（9:1-11）所描述的那种人一模一样。他们声称，他们能通过圣言在清晰的光中看见：人唯独凭信称义，无需律法所规定的行为。他们被问及：“你们凭的是什么样的信？”他们回答：“凭对父神的信。”但他们接受检查后，却从天上被告知，他们没有从圣言认识一个真理。他们反驳说，他们仍能在光中看见自己的真理。他们被告知，他们是在昏昧之光中看到它们。他们问：“什么是昏昧之光？”被告知，昏昧之光就是确认虚假之光，这光与猫头鹰、蝙蝠所处的光相对应。对它们来说，暗是光，光是暗。这一点通过以下事实证明给他们：他们仰望天堂，就是真光的源头时，只看到黑暗；而俯视他们所来的深渊时，却看到光明。
这个证明惹恼了他们，他们说，光和暗什么也不是，不过是眼睛的一种状态，使得我们称光为光，称暗为暗。然而，这表明他们的光是昏昧之光，就是确认虚假之光。这光无非是他们的欲望之火所产生的思想活动，和猫所享有的光没什么两样。在夜间的地下室，猫眼因燃烧着对老鼠的欲望而看似蜡烛。听到这话，他们气愤地说，他们不是猫，也不象猫，因为他们若愿意就能看见。不过，由于害怕被问到为何不愿看，他们就离开了，沉到他们的深渊里去了。那里的人和像他们那样的人被天使称为猫头鹰和蝙蝠，以及蝗虫。
他们在深渊遇见自己的同伴，便告诉他们：天使说：“我们不知道任何教义真理，一个也不知道”，还叫我们猫头鹰、蝙蝠和蝗虫。结果那里起了骚乱。他们说：“我们祷告神让我们上去，我们会清楚证明，我们拥有很多教义真理，连大天使自己也会承认。”他们向神祷告，被恩准了。于是他们便上来，人数有三百之多。一出现在地上，他们就说：“在世时，我们都是鼎鼎有名的著名人士，因为我们知道并教导唯信称义的秘密。通过确认，我们不仅看见光，还看到它如同闪耀的光芒，现在我们仍能在我们的小牢房里看到它。然而，我们从拜访你们的同伴那里听说，这光不是光，而是黑暗。因为你们断言，我们没有来自圣言的教义真理。我们知道，圣言的每个真理都会发光，也相信当我们深刻思考我们的秘密时，我们的光芒便从那个源头而来。因此，我们会向你们证明，我们从圣言拥有大量真理。”于是，他们说：“三位一体是存在的，它由父神、圣子和圣灵组成，人们当信这三位一体，这个真理我们没有吗？基督是我们的救世主，救主，这个真理我们没有吗？唯独基督是公义的，功德唯独属于祂，凡想把基督的功德归给自己的人本身就不义和不敬，这个真理我们没有吗？没有哪个道德之人能凭自己行出任何属灵之善，本为善的一切善皆来自神，这个真理我们没有吗？功利的善和伪善是有的，这类善其实是恶，这个真理我们没有吗？尽管如此，还是要行善事，这个真理我们没有吗？诸如信之类的事物是存在的，人们当信神，每个人都是照着自己的信来生活的，这个真理我们没有吗？此外，我们还从圣言拥有许多真理。你们谁能否认其中一个？然而，你们却声称我们在辩论中没有任何真理，一个也没有。你们这样指责我们岂不有失公正？”
但他们得到的答复是：“你们所说的一切话本身都是真理，但被你们歪曲了，因而是虚假，因为它们源于一个虚假原则。这是千真万确的，我们会给你们一个直观的证明。离此不远处有一个地方，天上的光直接倾泻在那里；中间还有一张桌子。每当写有某个圣言真理的纸张放在这张桌子上时，这纸便因上面所写的真理而闪耀如星辰。所以，将你们的真理写在一张纸上，放在桌子上，你们就会看到。”他们照做了，并把纸交给一个守卫。守卫把它放在桌子上，对他们说：“离远点，看这张桌子。”他们退后观察，这张纸忽然闪耀如星辰。然后守卫说：“你们看，你们写在纸上的都是真理。不过，请就近注视这张纸。”他们照做了，光突然消失了，这纸也变黑了，仿佛蒙上一层烟灰。守卫继续说：“用手摸这张纸，小心别碰到字迹。”他们一摸，那纸便燃烧起来，并烧成灰烬。看到这一幕，他们被告知：“你们要是碰了字迹，就会听到爆炸声，而且你们的手指也会被烧掉。”这时，站在他们身后的人告诉他们：“你们现在看见了，被你们滥用来证明你们有关称义秘密的真理本身确实是真理，但在你们手里，却被歪曲了。”然后，他们举目望天，天向他们显如血，接着又像幽暗。在天使灵眼里，这些人有的像蝙蝠，有的像猫头鹰，有的像角鸮。他们眼里闪烁着昏昧之光。
在场的天使灵都很惊讶，因为他们以前根本不知道还有这么一个地方，并且这个地方有这么一张桌子。这时，有声音从南边传来，对他们说：“到这里来，你们会看到更神奇的事。”于是，他们走进一个房间，房间的墙壁像金子一样闪闪发光。在那里，他们也看见一张桌子，上面摆着一本圣言，被排成天堂图案的宝石环绕着它。守卫天使说：“当圣言被打开时，就有无法形容的亮光从中闪耀出来；同时宝石还会在圣言上面及周围产生彩虹的形像。当三层天的天使走近时，圣言上面及周围出现的彩虹就带有红色背景；当二层天的天使来观看时，那彩虹就有蓝色背景；当最低层天的天使来观看时，那彩虹就有白色背景；而当善灵来观看时，光就有了杂色，如同大理石。”这些效果还直观地展示给他们。守卫天使继续说：“当有歪曲圣言的人靠近时，首先，光芒会消失；若他靠近注视圣言，圣言周围就会出现血的景象。这时，他会被警告离开，因为这很危险。”
有一个灵人在世时是唯信称义的主要撰写者，他大胆上前说：“我在世时没有歪曲过圣言。除了信之外，我也高举仁，并教导，人在信的状态下实践仁爱及其行为，才能被圣灵更新、重生和神圣化。我还教导，信并非单独存在，即脱离善行存在，犹如不结果的好树，不发光的太阳，没有热的火。我也批评那些声称无需善行的人。此外，我十分重视十诫和悔改，从而以奇妙的方式将圣言中的一切运用到有关信的信条中；然而，我能清楚证明，唯信得救。”这个人自信满满地声称自己没有歪曲过圣言，走到桌子跟前，不顾天使的警告触摸圣言。突然，有火和烟从圣言冒出来，只听见巨大的爆炸声和撞击声，把他扔到房间的一个角落里，他像死人一样在那里躺了将近一个小时。天使灵对此感到震惊，但他们被告知，尽管比起其他人，这位领袖更高举从信所发出的仁爱的好行为，但他所指的不过是政治社会行为，也就是所谓的道德文明，实践这些行为是为了这个世界和个人的成功，绝不是为了救赎。他还以为圣灵的某些隐藏行为是存在的，当事人对此一无所知，但当他处于信的状态时，这些行为就在他的信中产生。
然后，天使灵一起讨论了对圣言的歪曲，他们一致同意：歪曲圣言就是从圣言提取真理，用来证实虚假；断章取义的真理由此从圣言被拖出来，并遭到杀戮。例如，若有人用深渊里的人所列举的上述真理来支持当今之信，若有人在那信之光中解释它们，这种情形就会发生。稍后会说明，那信充满谬念。又或者，若有人从圣言取出这一真理：当实践仁爱，向邻人行善，然后又用它来证明当做这些事，但不是为了得救（因为人所行之善带有功利性，故并非善），那么，他就在将那断章取义的真理从圣言拖出来，并屠杀它。因为主在祂的圣言中吩咐所有想要得救的人：必须爱邻人，并出于爱向他行善。其它真理也是如此。