史威登堡神学著作
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436.⑾这两种气场在两个世界彼此相遇，但不会联结起来。两个世界是指灵界和自然界。在灵界，这两种气场在灵人界彼此相遇，灵人界在天堂和地狱的中间。但在自然界，它们在人的理性层面相遇，因为理性也在天堂和地狱的中间；良善与真理的婚姻从上流入理性，邪恶与虚假的苟合则从下流入理性。后者经由尘世流入，而前者经由天堂流入。正因如此，人的理性能随意转向任意一边，并接受由此而来的流注。它若转向良善，就接受上面来的流注，然后人的理性越来越为接受天堂而形成；但若转向邪恶，则接受下面来的流注，然后人的理性越来越为接受地狱而形成。
这两种气场不会联结起来，因为它们是对立面；对立双方只会像敌人那样相互作用，其中一方充满深仇大恨，狂怒地攻击对方，而对方则不会感到仇恨，只热衷于自卫。由此明显可知，这两种气场只是相遇，但不会联结。它们所留出的中间空隙，一方面来自没有虚假的邪恶和没有邪恶的虚假；另一方面来自没有真理的良善和没有良善的真理。这二者的确能彼此接触，但不会联结。
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63.(5)神自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。神凭借祂在当中的灵界太阳的热与光而自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。秩序正是凭这太阳而得以产生，祂通过灵界太阳发出热与光，而这热与光自初至末充满整个宇宙，并产生人和一切动物里面的生命，以及世上一切植被的植物灵魂。这二者流入每一个事物，并使各自照着自创世时施加于它们的秩序而存活和生长。神虽然没有延伸，却充满宇宙的一切空间，故祂是全在的。别处还说明（30节），神是非空间的，却存在于一切空间，神是非时间的，却存在于一切时间。所以，整个宇宙就其本质和秩序而言，就是神的丰盛。正因如此，祂才凭祂的全在直觉万物，凭祂的全知预备万物，凭祂的全能产生万物。由此清楚可知，全在，全知和全能成为一体，换句话说，一个必然包含另一个，因而它们是不可分的。
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