史威登堡神学著作
/ 535
433.婚姻之爱使男人越来越有阳刚之气，这一点也可通过有关婚姻之爱及其智慧快乐的第一部分的引证来说明。如：
①被称为阳刚之气的能力或活力伴随着智慧，这智慧被教会的属灵教导赋予生气；因此，这种能力或活力天生就在婚姻之爱中。此外，这种智慧会从这爱在灵魂中的源泉那里打通它的脉络，从而活跃理性生活，也就是阳刚之气的生命本身，并永远赐福于它。
②正因如此，天上的天使就处于这种活力，直到永远。这是他们亲口说的（详见355—356节的记事）。我从他们自己嘴里听说，黄金和白银时代的上古之人也享有持久的性能力，因为他们喜欢妻子的拥抱，对妓女的拥抱则不寒而栗、极其憎恶（详见75—76节的记事）。
此外，我从天上被告知，这种属灵的能力甚至在属世层面，也不会离弃那些如今靠近主，视通奸如地狱的可憎之物的人。有意通奸者和确定通奸者（关于他们,参看432e节）的情形则完全相反。对这些人来说，被称为阳刚之气的能力或活力会变得衰微，直至荡然无存；然后，取而代之的是性冷淡，接下来就是对性的一种近乎恶心的厌恶感。这一切皆为人所知，尽管极少泄露出来。这就是这类通奸者在地狱的处境；对此，我是在远处从那里耗尽性欲的塞壬，以及妓院听说的。由此清楚可知，淫乱之爱使人越来越不是一个人，越来越不是一个男人；而婚姻之爱则使人越来越是一个人，越来越是一个男人。
/ 535
/ 851
365. ⑵祂同样以信与仁的全部本质流入每个人。这一点从前一个命题可推知，因为圣智的生命是信的本质，圣爱的生命是仁的本质。因此，当主以自己特有的属性，即圣智与圣爱临在时，祂也以一切构成信的真理和一切构成仁的良善临在。因为信是指人通过主所觉所思所言的一切真理；而仁则是指人通过主被感染，因而所愿所行的一切良善。
前面说过，从显为太阳的主放射出的圣爱被天使感觉为热，由此放射出的圣智被感觉为光。凡思维不能越过表象的人，都以为这热纯粹是热，这光也纯粹是光，就象我们尘世太阳放射的热和光那样。但是，显为太阳的光放射的热和光里面包含主里面的一切无限可能，热包含其爱的一切无限可能，光包含其智慧的一切无限可能。因此，它们还包含无限构成仁的一切良善和无限构成信的一切真理。原因在于，这太阳本身以其热和光的形式而无处不在；它是围绕主最紧密、从祂的圣爱和圣智放射出的一个圆；因为如前面频繁所述，主就在那太阳的最中心（参看24,29,35,39,41,49,63,66,75,76,360节）。
所有这一切清楚表明，没有任何东西能阻碍人从主（因为祂是全在的）汲取一切构成仁之善和一切构成信之真。只要想想天堂天使的爱和智慧就能明显可知，这些事物决不受限；他们通过主所拥有的爱和智慧无法形容，远远超出世人的理解范畴，而且还能增长到永恒。主放射的热和光包含无限的可能性，即使它们被感知为简单的热和光。这一点可通过尘世的各种现象来说明。例如，人的嗓音和说话的语气听上去只是一道简单的声音，然而天使却能从中觉察出它里面有构成这个人之爱的一切情感，还能说出是哪种情感及其品质。这些事物就隐藏在声音内，人甚至也能通过和他说话之人的语气在某种程度上发觉这一点：如，语气中有没有蔑视、讽刺或仇恨，又如，有没有仁爱、慈善、喜悦或其它情感。注视别人的眼神中也隐藏着类似事物。
这一点也可通过大花园或开满鲜花的草地发出的芳香来说明。这香味是由成千上万种不同气味组成的，然而它们却被感知为一种。很多其它事物也是如此，表面上它们显为一体，但本质上多种多样。好感和反感无非是心智所发的情感；它们照着相似性吸引别人，照着相异性造成反感。尽管这些感觉数不胜数，无法被身体感官察觉，但它们仍被灵魂的感觉器官感知为一体；在灵界，一切结合和联系的产生皆取决于它们。我阐述这一切是为了说明前面有关主所放射的属灵之光包含全部智慧和全部信的内容；还为了说明，理解力之所以能利用分析的方法明白和领悟理性事物，所凭借的就是这光，就象眼睛能看到和发觉自然事物的对称性一样。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
