史威登堡神学著作
/ 535
432.⑻淫乱之爱使人越来越不是一个人，越来越不是一个男人；而婚姻之爱则使人越来越是一个人，越来越是一个男人。在有关婚姻之爱及其智慧快乐的第一部分，我们在理性之光中所论证的一切细节已说明并证实，婚姻之爱使人越来越是一个人。如：
①享有真正婚姻之爱的人变得越来越属灵；他变得越来越属灵，就越是一个人。
②他变得越来越智慧；人变得越来越智慧，就越是一个人。
③他的心智内层越来越被打开，直到他看见主，也就是从内在承认主；人越处于这种看见或承认，就越是一个人。
④他越来越变成一个道德、良善的公民，因为他的属灵灵魂就在他的道德和公民意识中；人越是一个道德的良善公民，就越是一个人。
⑤死后，他也会变成一位天上的天使；天使在本质和形式上是一个人；此外，真正的人性会从他的脸面、言语和举止闪耀出来。
因此，很明显，婚姻之爱使人越来越是一个人。
通奸者的情形截然相反，这一点从本章前面以及现在所论述的通奸与婚姻的对立必然推断出来。如：
①通奸者不是属灵的，而是处于最低程度的属世层；脱离属灵人的属世人仅在理解力方面是一个人，但在意愿方面不是人。属世人的意愿沉浸于身体和肉体的情欲，并且在这种时候，理解力伴随着它。他只能算半个人，对此，他若提升自己的理解力，自己就能凭理解力的理性看出来。
②只有与地位显赫、学识渊博、德高望重的人同在时，通奸者的言行举止才是明智的；他们独处时则是疯狂的，并轻视教会的神性和神圣事物，以可耻和不贞洁的行为玷污生活的道德，如有关通奸的那一章（21章）所要证明的。谁看不出这类秀姿态的人仅仅外在形式是人，内在形式却不是人？
③通奸者变得越来越不是人。对此，我的亲眼见证向我清楚证明了，因为我看到了他们在地狱的情形；在那里，他们是恶魔，当以天堂之光观之时，他们满脸脓疱，弯腰驼背，言语粗鄙，举止夸张。
然而，要知道，这描述的是那些有意通奸者和确定通奸者，而不是那些不加思索的通奸者；因为通奸分为四种类型（参看有关通奸及其等级那一章），其中：有意通奸者是指那些出于意愿的乐趣通奸之人；确定通奸者是指那些出于理解力的说服通奸之人；有意识的通奸者是指那些出于感官诱惑通奸之人；无意识的通奸者是指那些还没有请教理解力的能力或自由之人。正是前两种通奸者变得越来越不是人；而后两种则会随着他们弃绝错误，然后变得智慧而变成人。
/ 535
/ 851
497.只需留意自己的思维过程，人人都能知道，他在属灵事物上享有自由意志。谁不能自由思想神、三位一体、仁爱和邻舍、信及其作工、圣言及其一切教导？倘若学过神学，还能知道有关这些主题的细节。为支持或反对这些事，谁不能去思考，甚至得出结论，并进行教导和著述呢？哪怕这自由仅被剥夺片刻，他还能继续思考吗？他的舌头岂不会哑，手岂不会无力？所以，我的朋友，要是愿意，你只需留意自己的思维，就会拒绝和憎恶这些荒诞害人的异端邪说。如今，在关于仁与信、从而得救，以及永生的天堂教义上，这些异端邪说已将整个基督教界催眠得昏昏欲睡。
自由意志居于人的意愿和理解力，理由如下:
⑴这两种官能必须先被教导和改造，然后使人能说话和行动的外在人的这两种官能才能藉着它们被教导和改造。
⑵内在人的这两种官能构成他死后活着的灵，这灵只受制于神性律法；而神性律法的总纲是，人当思想律法，凭自己（然而却是靠着主）践行并服从它。
⑶人的灵在天堂与地狱的中间，因而在善与恶的中间，故处于平衡，他由此获得属灵事物上的自由意志（关于该平衡，参看475节）。但只要人尚在人世，他的灵就处于天堂与尘世之间的平衡，并且那时他几乎意识不到，他越远离天堂，趋近尘世，就越靠近地狱。对此，他既能意识到，也意识不到，以便他在这方面处于自由，能被改造。
⑷意愿与理解力这两种官能是主的两个容器，意愿是爱与仁的容器，理解力是智与信的容器；每种官能都是在人完全自由的状态下被主激活，以便他们之间（主与人、人与主）存在相互结合，从而实现救赎。
⑸死后，一切审判都照着人对属灵事物上自由意志的使用来完成。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
