431.⑺同样，教会的污秽源于淫乱之爱，教会的洁净源于婚姻之爱。原因在于，教会是主在地上的国，与主在天上的国相对应，主还将这两个国联结起来，以致它们构成一体。祂也区分教会里的人，正如区分天堂与地狱，区分的依据就是爱。那些陷入淫乱之爱的无耻、下流快感的人，会将地狱的同类吸引到自己这里；而那些处于婚姻之爱的得体、贞洁快乐的人被主与天堂的同类天使联在一起。与人同在的这些天使若站在有意和确定通奸者旁边，就会闻到前面提到(430节)的那种恶臭味，并沾染些许回来。鉴于污秽的爱与粪便并污泥的这种对应关系，以色列人被吩咐带一把锹，以掩盖他们的便溺，免得在营中行走的耶和华神看见污秽而离开（申命记23:13,14）。之所以如此吩咐，是因为以色列人的营地代表教会，那些污秽对应于淫行的淫秽。“耶和华神行在他们营中”表示祂连同众天使的同在。他们之所以要掩盖污秽，是因为在地狱，凡有这类淫乱灵人成群结对所居之地，都被掩盖和封闭了。所以，经上补充说“免得祂看见污秽”。我得以看到，地狱的所有地方都被封闭；而且，当它们被打开时，如有一个新恶魔进入时的情形，由此散发出的这种恶臭使我反胃。令人惊讶的是，这些恶臭却令他们感到快乐，就像粪便令猪感到快乐一样。由此明显可知我们当如何理解“教会的污秽源于淫乱之爱，教会的洁净源于婚姻之爱”这句话。

483.整个基督教界都知道，从广义上说，圣言就是律法或一部律法书，人必须照此生活才能获得永生。人必须行善而非作恶，必须信神而非偶像，在圣言中，还有比这说得更频繁的吗？圣言还充满做这些事的诫命和训词，凡这样行的就有祝福和应许，凡不这样行的就有咒诅和凶兆。如果人在属灵的事上，也就是关乎得救和永生的事上没有自由意志，这一切岂不是空话，一点用处没有？如果有人真的执着地认为人在属灵的事上没有任何能力或自由，以致他在这些事上没有任何意愿的能力，那么圣经在他看来，不就像一张无字的白纸吗？或像整瓶墨水被倒在上面的一张纸，又或像只字未有的点、线，因而就像一本空白书卷？
尽管没有必要通过圣言证实这一点，但由于当今教会在有关属灵的事上已陷入精神错乱，并引用某些经文支持他们的错解，所以，我只好引用一些吩咐人们如何行事和信靠的经文。经文如下:
神的国要从你们夺去，赐给那结果子的民族。（马太福音21:43）
结出与悔改相称的果子。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。（路加福音3:8,9）
耶稣说，你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，就像一个人把房子建在磐石上。但那听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。（路加福音6:46-49）
耶稣说，听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。（路加福音8:21）
我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听他。（约翰福音9:31）
你们既知道这事，若是去行就有福了。（约翰福音13:17）
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他。（约翰福音14:21）
你们多结果子，我父就因此得荣耀。（约翰福音15:8）
你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。我拣选你们去结果子，叫你们的果子常存。（约翰福音15:14,16）
你们或以为树好；看果子就可以知道树。（马太福音12:33）
你们要结出果子来，与悔改相称。（马太福音13:23）
撒种在好地上的，就是人听道后结实。（马太福音13:23）
收割的人得工价，为永生积聚果实。（约翰福音4:36）
你们要洗濯、自洁，除掉你们的恶行，学习行善。（以赛亚书1:16，17）
人子要在祂父的荣耀里，那时候，祂要照各人的行为报应各人。（马太福音16:27）
行善的复活得生。（约翰福音5:29）
做工的果效也随着他们。（启示录14:13）
看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启示录22:12）
耶和华，你的眼睁开着，为要照各人所行的报应他；祂按着我们的所作所为对待我们。（耶利米书32:19；撒迦利亚书1:6）
主还以寓言教导这样的事，其中很多寓言暗示，行善者将被接纳，而作恶者则被弃绝:如葡萄园园户的寓言（马太福音21:33-44）；他们用来作买卖的天赋和资财的寓言（马太福音25:14-31；路加福音19:13-25）。同样关于信，耶稣说:
凡信我的，必永远不死，却要活着。（约翰福音11:25,26）
我父的意思是叫一切信子的人得永生。（约翰福音6:40）
信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。（约翰福音3:36）
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3:16）
还有:
耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。你要爱邻如己。律法和先知全仰仗这两条诫命。（马太福音22:37-40）
上述经文是从圣言中类似经文挑选出的极少部分，如同从大海舀出的几杯水。