史威登堡神学著作
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431.⑺同样，教会的污秽源于淫乱之爱，教会的洁净源于婚姻之爱。原因在于，教会是主在地上的国，与主在天上的国相对应，主还将这两个国联结起来，以致它们构成一体。祂也区分教会里的人，正如区分天堂与地狱，区分的依据就是爱。那些陷入淫乱之爱的无耻、下流快感的人，会将地狱的同类吸引到自己这里；而那些处于婚姻之爱的得体、贞洁快乐的人被主与天堂的同类天使联在一起。与人同在的这些天使若站在有意和确定通奸者旁边，就会闻到前面提到(430节)的那种恶臭味，并沾染些许回来。鉴于污秽的爱与粪便并污泥的这种对应关系，以色列人被吩咐带一把锹，以掩盖他们的便溺，免得在营中行走的耶和华神看见污秽而离开（申命记23:13,14）。之所以如此吩咐，是因为以色列人的营地代表教会，那些污秽对应于淫行的淫秽。“耶和华神行在他们营中”表示祂连同众天使的同在。他们之所以要掩盖污秽，是因为在地狱，凡有这类淫乱灵人成群结对所居之地，都被掩盖和封闭了。所以，经上补充说“免得祂看见污秽”。我得以看到，地狱的所有地方都被封闭；而且，当它们被打开时，如有一个新恶魔进入时的情形，由此散发出的这种恶臭使我反胃。令人惊讶的是，这些恶臭却令他们感到快乐，就像粪便令猪感到快乐一样。由此明显可知我们当如何理解“教会的污秽源于淫乱之爱，教会的洁净源于婚姻之爱”这句话。
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301.这第三条诫命可见于《出埃及记》（20:8-10）和《申命记》（5:12-14节）。就属世之义，即字义而言，它表示六天属于人及他的工，第七日属于主和祂赐予人的休息。“安息”一词的原意为休息。对以色列民而言，“安息日”因代表主，所以是神圣中的神圣。“六日”代表祂的劳碌，以及与地狱的争战，第七日代表祂胜过地狱，因而休息。这一日代表主救赎的工全部完成，它为此成为神圣本身。然而，当主降世，对祂的代表因此停止后，这一日就成了教导圣事的一日，也是工作后休息的一日，以便默想有助于拯救和永生的事，还是爱邻舍的一日。它是教导圣事的一日，这一点从以下事实明显可知：安息日，主在圣殿和会堂教训人（马可福音6:2路加福音4:16,31,32;13:10）。也可从祂对所医好的人说的话明显可知：“拿起你的褥子走吧”，对法利赛人说，祂的门徒可以在安息日掐麦穗吃（马太福音12:1-9；马可福音2:23-28；路加福音6:1-6；约翰福音5:9-19）。就属灵之义而言，其中的每个细节都象征教义方面的教导。安息日成为爱邻舍的一日，这一点从主在安息日所作和所教导的事明显可知（马太福音12:10-14；马可福音3:1-9；路加福音6:6-12;13:10-18;14:1-7；约翰福音5:9-19;7:22,23;9:14,16）。综上所述，明显可知主为何说祂也是安息日的主（马太福音12:8；马可福音2:28；路加福音6:5），从祂所言可得知，这一日代表祂。
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